《沧浪诗话》是 严羽所著的一本中国古代诗歌理论和诗歌美学著作，约写成于南宋理宗绍定、淳祐年间。 它的系统性、理论性较强，是宋代最负盛名、对后世影响最大的一部诗话。 全书分为《诗辨》《诗体》《诗法》《诗评》《考证》等五册。 1.言有尽而意无穷。 ——《沧浪诗话·诗辩》 语言完了而意味却无穷无尽。 2.羚羊挂角，无迹可求。 ——《沧浪诗话·诗辩》 羚羊夜宿，挂角于树，脚不着地，以避祸患。旧时多比喻诗的意境超脱。 3.夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。 ——《沧浪诗话·诗辩》 写诗需要别样的才能，和学问的多少没有关系；写诗需要别样的意趣，和抽象的说理没有关系。 4.语贵脱洒，不可拖泥带水 ——《沧浪诗话·诗法》 语言以干净利落为贵，不能拖沓冗长。 5.见过于师，仅堪传授；见与师齐，减师半德也。 ——《沧浪诗话·诗辩》 见识胜过老师，才仅仅堪受到老师的传授；见识和老师一个水平，往往只能接受老师的一半才德。 6.读骚之久，方识真味，须歌之抑扬涕洟满襟，然后为识离骚。否则如戛釜撞瓮耳。 ——《沧浪诗话·诗评》 读《离骚》久了，才能读真味来，必须要抑扬顿挫地朗诵直到泪洒衣襟，然后才算得上是读懂了《离骚》，否则读起来就会像是敲击釜瓮一样沉闷无味。 7.意贵透彻，不可隔靴搔痒 ——《沧浪诗话·诗法》 写文章当以达意传情的清晰、透彻为目标的道理。 8.夫学诗者以识为主，入门须正，立志须高，以汉魏晋盛唐为师，不作开元天宝以下人物。 ——《沧浪诗话·诗辩》 学写诗的人要以见识为主：入门要正，效法的榜样要高；应该把汉、魏、晋、盛唐时代的诗人树为榜样，不必把开元、天宝以后的诗人树为榜样。 9.故其妙处透彻玲珑不可凑泊，如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。 ——《沧浪诗话·诗辩》 所以盛唐诗歌的妙处就是，透彻玲珑，不能直接把握，就像是空中的声音、脸上的神色、水中的月亮、镜中的形象，诗句是有限的，意韵却是无穷的。 10.然悟有浅深、有分限、有透彻之悟，有但得一知半解之悟。 ——《沧浪诗话·诗辩》 悟的程度有浅有深，有不同的领域，有的人悟得透彻，有的人只是一知半解。 11.诗者，吟咏情性也。 ——《沧浪诗话·诗辩》 诗，是用来吟咏人的性情的。 12.诗而入神至矣！尽矣！蔑以加矣！ ——《沧浪诗话·诗辩》 诗歌入神，这是最高的境界了！最完美的境界了！再没有什么可要求的了！ 13.且孟襄阳学力下韩退之远甚、而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。 ——《沧浪诗话·诗辩》 孟浩然的学识比起韩愈来相差很远，但是他的诗却有很多胜过韩愈的地方，唯一的原因就是妙悟而已。 14.看诗须着金刚眼睛，庶不呟于旁门小法 ——《沧浪诗话·诗法》 读诗要有一双火眼金睛，这样才能不被旁门小道迷惑了。 15.辨家数如辨苍白，方可言诗 ——《沧浪诗话·诗法》 辨别它的源流派别，就像是辨别青色和白色一样清楚，这才可以谈论诗。 16.惟悟乃为当行，乃为本色。 ——《沧浪诗话·诗法》 只有＂悟＂，才是内行，由＂悟＂写出的诗才是本色。 17.盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。 ——《沧浪诗话·诗辩》 盛唐诗人重视的是诗的意趣，就像羚羊挂角一样，找不到踪迹。 18.大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟 ——《沧浪诗话·诗法》 大概禅道看的是妙悟，诗道看的也是妙悟。 19.诗之是非不必争，试以已诗置之古人诗中，与识者观之而不能辨，则真古人矣。 ——《沧浪诗话·诗法》 诗是好是坏不必争论，试着把你自己的诗放在古人的诗中，给有见识的人看看，如果他分辨不出来，那你就堪称一个真正的古人了。 20.天下有可废之人，无可废之言。诗道如是也。 ——《沧浪诗话·诗辩》 天下有可以废弃不用的人，却没有足以废弃不管的意见，诗道也是这样。 21.世之技艺犹各有家数，市缣帛者，必分道地，然后知优劣，况文章乎？ ——《沧浪诗话·答出继叔临安吴景仙书》 世上的技艺，就像是各有招牌的卖丝织物的人，一定要分清产地，然后才能清楚优劣，何况是文章呢。