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　　《将苑》 是中国古代一部专门讨论为将之道的军事著作， 又称《诸葛亮将苑》、《武侯将苑》、《心书》、《武侯心书》、《新书》、《武侯新书》等。
　　此书宋代称《将苑》，明代始改称《心书》，如《经籍志》；或《新书》，如陶宗仪《说郛》；也有称《将苑》的，如《百川书志》。
　　《汉魏丛书》虽于书名题作《心书》，而篇章标题中间有《新书》字样。现存版本中，这几种称谓都有，核其内容，虽有所差别，但基本上是一致的，是同书异名。
　　1. 美恶既殊，情貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。 ——《将苑·卷一·知人性》
　　每个人的善、恶程度不同，本性与外表也是不一致的。有的人外貌温良却行为奸诈，有的人前恭谦却心怀狡诈，有的人看上去很勇敢而实际上却很怯懦，有的人似乎已竭尽全力但实际上却不忠诚。
　　2. 夫知人之性，莫难察焉。 ——《将苑·卷一·知人性》
　　世界上没有比真正地了解一个人的本性还要困难的事情。
　　3. 夫为将者，必有腹心、耳目、爪牙。 ——《将苑·卷一·腹心》
　　身为将领，应该有自己的左右亲信可以咨商事情，有给自己侦察消息通风报信的耳目，有坚决贯彻自己的命令辅佐自己的羽翼。
　　4. 将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众判。 ——《将苑·卷一·将骄吝》
　　做将帅的切勿骄傲自大，如果骄傲自大，待人接物就会有不周道的地方，有失礼之处，一朝失礼就会众叛亲离，人心愤懑相怨。
　　5. 善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。 ——《将苑·卷一·将刚》
　　好的将帅应该具备的性格是刚强、刚烈，但不固执己见，温和、柔和但不软弱无力，即通常听说的刚柔相济。
　　6. 将失权，不操其势，亦如鱼龙脱于江湖，欲求游洋之势，奔涛戏浪，何可得也。 ——《将苑·卷一·兵权》
　　将帅如果失去了这个权力，不能指挥军队，就好象鱼、龙离开了江湖，想要求得在海洋中遨游的自由，在浪涛中奔驰嬉戏，也是不可能的。
　　7. 夫兵权者，是三军之司命，主将之威势。 ——《将苑·卷一·兵权》
　　所谓兵权，就是将帅统率三军的权力，它是将帅建立自己的威信的关键。
　　8. 将之器，其用大小不同。 ——《将苑·卷一·将器》
　　将帅的气质、气度有不同，其本领、作用有大小之分。
　　9. 兵者凶器，将者危任，是以器刚则缺，任重则危。 ——《将苑·卷一·将志》
　　兵器是一种凶器，统兵为将是一种重大的责任。兵器刚硬，容易缺损，将领任务重大所以有风险。
　　10. 夫为将之道，必顺天、因时、依人以立胜也。 ——《将苑·卷一·智用》
　　将帅将兵出征想夺取战斗的胜利，必须考虑到天候、战机、人的素质这几方面的因素，要顺天候、得战机、具备相应的战斗力。
　　11. 夫将者，人命之所县也，成败之所系也，祸福之所倚也。 ——《将苑·卷二·假权》
　　将帅是军队中的关键。他悬系着千万士卒的性命，关系着战争的胜败结局，左右着国家命运的盛衰兴亡。
　　12. 以众击寡，利以清晨；强弩长兵，利以捷次 ——《将苑·卷二·便利》
　　在我众敌寡的时候，则应在清晨向敌人进攻；如果武器装备精良，兵力强盛，则应速战速决.
　　13. 军无习练，百不当一；习而用之，一可当百。 ——《将苑·卷一·习练》
　　军队士兵得不到应有的教育和训练，那么一百名士兵也抵不上敌人的一个士兵；如果军队士兵受到了应有的教育和训练，那么一名士兵就可抵挡百名敌人的进攻。
　　14. 赏于无功者离，罚加无罪者怨 ——《将苑·卷二·自勉》
　　奖赏给予没有功劳的人，有功之人就会离去；处罚加于没有罪过的人，这些人就会怨愤。
　　15. 贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍 ——《将苑·卷一·将材》
　　身居高位但不盛气凌人，功绩卓越又不骄傲自满，贤德又能谦让比自己地位低的人，个性刚直又能包容他人。