坚持不吃肉就能成佛？不可能的，照顾好自己的身体才是大功德

　　当前，社会上信佛学佛的人多。因为途径不同，因此各种各样的戒律便在日常生活中出现。食素就成为一种时尚，不论大人、孩子。曾经见过一个学佛的太太，上小学的孩子受其影响，也不吃肉。但是，因为工作原因在饭店吃饭的时候，她的孩子却非常喜欢吃肉。因为对于一个正处在成长的身体，肉类蛋白是成长所必须的。
　　在这些人的见解中，把＂持戒＂、＂禁欲＂当成了成佛的便捷工具。因为佛陀在去世前告诫他的学生们，要＂以戒为师＂，因此，便简单的认为，以为只要一直坚持下去，就能＂成佛＂。然后便日复一日的坚持，非常虔诚。到时候有甚者，让自己的家人跟着照做。哪天偶尔犯了一回戒，闻到一丝肉味，便感觉身上不舒服，从而心里难受，认为＂佛祖＂怪罪了，就不断的念诵阿弥陀佛。
　　他们错了。错在哪里呢？
　　错误地把＂持戒＂当成了目标。简单的认为，只要不吃肉，就是修行。事实上，戒律是工具，用来帮助修行的。不明白修行修的是＂心＂。
　　没有意识到＂禁欲＂本身就是一个大欲望。＂想吃肉＂是欲望，强制自己＂不能吃肉＂也是欲望。佛家的戒律是＂禁欲＂的，禁欲是为了平息内心，让自己的心不产生各种念头。因此，当心心念念的把＂我要禁欲＂放在心里的时候，＂禁欲＂本身就成了一个大欲望。
　　戒律一直放在心里的时候，就是＂心有挂碍＂。心就是一个房子，房子里挂的东西，就是自己放不下的心事；房子的地面上堆了东西，就是想不通，行有障碍。把＂不能吃肉＂一直放在心里，心里就时时有挂碍了。
　　为了能＂普度众生＂，给自己积功德，把强迫他人不吃肉当成了＂劝人向善＂。一旦他人不听，便谤语＂佛祖会怪罪的＂。
　　这里面有分别心。什么是菜、什么是肉分得清楚明白，没有将肉和菜同等的看成食物，恰恰说明分别心重。
　　在持戒的过程中，不知不觉给自己造下了＂业＂。执迷、持欲、心有挂、嗔恨、谤佛、心有分别等等。
　　我们需要明白：佛家的戒律，是为了规范僧侣们的日常行为，目的是培养慈悲心，平常心。不杀生的戒，是平息暴虐心；不偷盗的戒，是平息贪婪心；不邪淫的戒，是平息骄奢心；不两舌的戒，是平息是非心；等等。戒律是手段，是工具，就像佛陀用自己的手指头指向月亮，指头是工具，目的是让我们看月亮。如果一直盯着佛陀的指头看，肯定看不到月亮。当我们看到了月亮，就把手指头忘了吧。这些戒律（如不吃肉）就像佛陀的手指头一样，渡我们过苦海的筏子。执着＂不吃肉＂、告诉他人自己持戒＂很虔诚＂，就如同一直盯着佛陀的手指头在看。当然永远看不到月亮，悟不到真理，成不了佛。
　　不吃肉是为了达到不杀生。＂不杀生＂并不是不杀，实质上是＂不妄杀＂，以此修炼慈悲心。试想：一个人病了，需要一只鸡营养身体。吃了鸡，病人的身体好了。这里面便有若干因果关系。这只鸡救了这个病人，鸡便有了＂救人＂功德，下个轮回中，它就不会再做鸡了。鸡以自己的生命展现了价值。如果只是为了满足自己的好奇心而杀鸡，那就是犯了＂不杀生＂的戒。一个人见义勇为，杀掉了要杀人越货的强盗。这个善人以＂杀＂阻止了强盗的恶行，阻止了强盗酿成更大的罪恶，这个善人也有功德。这两个例子中，不杀鸡，鸡终其一生，也不过是鸡，不会有救人的功德。不杀强盗，让强盗杀害更多的人，强盗的恶行更甚！＂杀＂比＂不杀＂更体现价值。所以，＂人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。＂说的就是这个道理。
　　从恒河中取了一碗水，佛陀指着这碗水说：＂里面有八万四千虫。＂这水佛陀喝了。所有的水里都有八万四千虫，那你还喝不喝？我们不能因为水里有生命而不喝水了，我们需要做的，就是要懂得感恩，要尊重所有的生命。
　　一个信佛的居士长期吃素。家人劝他吃点肉，他勉强吃了几天，只是喝点肉汤，然后身体出现了反应。他就忏悔：＂佛祖怪罪我了！＂佛陀胸怀博大，会因为你的一个＂小过失＂而怪罪你吗？更何况佛陀创立佛教之初，并不反对吃肉，要求乞到什么吃什么，不要有分别心。然而，有些居士面对吃肉的人，在心里默念＂吃肉杀生、定下地狱＂，这岂不就是诅咒？是否想过，佛陀创立的佛教，容得下天地，岂能容不下凡夫俗子的一个生理欲望？
　　牛吃草，狼吃肉。牛的胃消化草、狼的胃消化肉，都是极其自然的事。让它们换个口味，牛吃肉、狼吃草，它们的胃都会表现出不适应，身体很难受，貌似消化功能紊乱。一个人长期吃素，身体也逐渐形成了只适应菜呀等素食的消化功能，如同牛的胃。突然让他吃点肉，胃接受不了；身体也对突然有了肉蛋白，从而表现出排异，表现为类似＂蛋白质过敏＂症状。于是，迷信地认为＂佛祖怪罪＂了。宽容的佛祖从不怪罪他人，说＂佛祖怪罪＂就是＂谤佛＂，开始＂造业＂了。事实上，身体适应一段时间后，一切又正常了，既不是佛祖怪罪，也不是什么病。都是＂心病＂。
　　非洲草原是一个自然的生物链，有吃肉的动物，有吃草的动物，彼此达成了一个动态的生态平衡。人的身体也是一个自然的生物链，里面有八亿四千万虫在活着，也达成了一个动态的生态平衡。当我们只吃素的时候，那些需要动物蛋白的＂虫＂们，又该如何？难道不是另一种形式的＂虐生＂？
　　成佛与否，与＂心＂息息相关。如如不动的境界，就是此＂心＂要达到的境界。当我们心里执念于＂不吃肉＂、＂不杀生＂等具体的戒律时，我们的心里已经波浪涌动、上下翻滚，何谈此心不动呢？
　　泥菩萨过河，自身都难保，何谈渡众生。渡人须先渡己。善待自己的身体吧，把自己身上的八亿四千万虫照顾好，便是大功德！生命是父母给的，父母才是自己的真佛，善待在人间的这个生命，就是大慈悲！
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