能走南北二京，不走楚旺回隆？不走神标豆公？

　　过去，冀南豫北流传一句话，能走南北二京，不走楚旺回隆，但是这句话还有另外几个版本，也有说不走泊口回隆，还有说不走神庙豆公，不走施济故城等等，总之，这些俗语都说明了冀南豫北一带治安不良，环境凶险，令人敬而远之，这些地名也无一例外都是一些地处交界、盗匪窝藏之地。
　　目前根据见到的资料，这句话最早的有文字记载的版本是能走南北二京，不走神庙豆公，其他版本都是根据这句话演变而来。
　　民国二十二年（1933年）出版的《河南谚语集》，记载了清末民初流传在河南地区的一些谚语俗语，其中就记载了这句话。
　　能走南北二京，不走神庙豆公，宁走南北大道，不走五集贤孝。这是清末民初流传于卫河沿岸的谚语。神庙、豆公是内黄县卫河沿岸的村庄，五集、贤孝是安阳县安阳河沿岸的村庄。
　　那么，这句话究竟是怎么来的呢？
　　神庙、豆公现在并没有濒临卫河，不过在清朝道光以前，卫河是从这里流经的，不仅如此，安阳河和汤河也都在这里汇入卫河。
　　卫河是漕运要道，河南八府的漕粮都要通过卫河运至楚旺，再转运京城。作为一条重要的物资运送要道，卫河沿岸发展了很多繁华集镇，如道口、楚旺、金滩等，但是也滋生了大量不法之徒，特别是在府县交界、管辖混乱的地方。
　　豆公集和神庙村，在内黄西30里的卫河西岸，是安（阳）汤（阴）内（黄）三县交界处，西距安阳、汤阴城75里。西临汤河，北靠洹水，三河环绕，地势低洼，旧社会常被水淹，人民生活极为贫困。豆公集西门外3里地就是一段是非之地，人称三不管地方。
　　解放前，安阳东部的太保和汤阴东部故城一带的土匪都经常来这里作案。他们拦路抢劫商民财物、杀人灭口之后，为避免本县地方官的追查，便将尸体向东踢进内黄境内。内黄县令来验尸查办时则首先找神庙、豆公的地方官问罪。后来，神庙、豆公的人也多了个心眼，一遇到这种事件便将尸体向西踢进安阳县境内，而安阳东部边陲地区的伏恩村地方官也很抱怨，想向南踢进汤阴县境内，但是还隔着一条河沟，不方便。于是一些惯匪老手在此作案后就干脆把尸体扔进河沟里，三个县谁也不管，所以叫三不管地方。正因为如此，土匪们来此作案的就越来越多，豆公西面的几个村的村民来集上买卖货物都是早来早回，谁也不敢摸黑从西门外经过。
　　雍正二年（公元1728年），清政府实行南粮北调，卫河里商船昼夜不停。豆公周围有几个歹徒，如神庙村的猫上树、鱼得水和大晁村的猴登山、窦公南街的康四憨子等人，经常把持神庙渡口，手持利刃抢劫船上财物因为他们动作麻利，入水如鱼，上树如猫，登山越岭像猴子那么快，使人防不胜防。
　　而康四憨子则是大白天手拿快刀和一个血淋淋的大碗，只要见商船货主下来饮水、用饭，他就以开刀出血向货主勒索金钱。所谓开刀出血，就是用刀子照自己腿上割个口子，如果流一碗血，货主就得给他一碗银元。他常故意把腿上弄得血流糊拉的吓唬人，而货主一看就害怕，不敢让他开刀，只好掏给他两把铜钱了事。
　　此外，还有一个原因就是，清嘉庆八年（公元1778年），漳河漫溢南漫，至北豆公与卫水合流。因为漳河水带有大量泥沙，天长日久，致使这一段河道淤塞，漕运受到阻碍。商船来到这里就得找神庙、窦公的群众为他们拉船、挖淤泥。尤其到了冬季，河水结冰，人们不肯下水挖泥沙，致使商船不能按期到达目的地，而押运官员也常为这事被撤职遭贬。再者，遇到搁浅的商船，难免不被这里的盗匪所偷窃。
　　久而久之，一传十，十传百，从新乡至天津这一千多里沿卫河两岸的人都知道：能走南北二京，不走神标、窦公这个传说。
　　至于说能走南北二京，不走楚旺回隆，则是根据这句俗语以及不同的社会形势而演变而来。
　　抗战时期和解放战争时期，楚旺、回隆都驻有大量土匪、伪军、日本鬼子，不易通行，到了这里，财物、人身生命都没有安全保证，令人闻之色变，因此流传不走楚旺回隆的谚语。