南宋的政治为何会腐朽不堪？又为何会提倡道学？

　　历史开讲
　　文柳仕文
　　编辑柳仕文前言
　　在我国的的历史上，宋朝有着较为重要的历史地位，历史上，南宋和北宋都属于说是文化繁荣经济发达的，南宋是我国大一统王朝中疆土面积最小的，而南宋政治也逐渐腐败，他们军队战斗力不行，冰河气候变迁，以至于北方越来越冷，而南宋马匹没有来源补充，重视文官轻视武官，所以南宋灭亡是迟早的事。
　　赵构坚决违反众意，专力讲和，他经常申明讲和理由道：南、北（金）军民十余年间不得休息，我甘愿屈辱求和，救军民的痛苦。
　　又道：只要百姓得免战争的痛苦，我哪怕忍受耻辱。他口头上不仅爱南方军民，连北方军民他也爱了，可是实际行为，却大谬不然。
　　照他说，对金贡献岁币是人民的利益。
　　贡献情形是每年先送银一百铤、绢五百匹，过淮见金官呈样。
　　到期由献币官带将官一员、兵三百人，押民夫搬运银、绢到淮河北岸交割。
　　金人需索作难，借口绢质不良（规定红绢每匹重十两，浙绢每匹重九两），十退八九。宋国通常献纳贿银1300余两，金35两，木棉布36匹，白布62匹，酒304石（布、酒折银620两），本色酒2600瓶，茶果杂物无数，又贴耗银2400余两（赵昚以后，逐年例增200两）。
　　往返数月，金国大小官吏索贿满意，才肯通融收受，但仍十退四五。民夫连夜搬回南岸，换取新绢。
　　贡币以外，每年遣使臣贺金主正旦生辰，带去礼物金器一千两，银器一万两，彩缎一千匹，其他香茶、药料、果子、钱、帛杂物无数，有时派遣泛使（特使）带去礼物加倍。
　　两国互贺正旦生辰使每年往返八次，每一使官路上赐御筵四次，每次费钱18500余贯，总数59万贯。
　　沿途供应，还不在内。
　　宗弼临死告将帅们说：江南（宋）累岁贡献银币，哪得不重敛百姓，敲骨剥髓，人心离怨，一定要灭亡，我们应该借它来警惕自己。
　　宗弼也知道讲和就是害民，宋朝君臣却认定安民必须讲和，足见所谓安民，并不是安劳苦的人民，而是统治阶级借安民名义，向仇敌购买暂时苟安，好对人民进行刻剥来满足自己的贪欲。
　　南宋整个统治阶级从建国到亡国，始终过着淫侈腐朽的生活。
　　因为它是北宋的继续，赵佶时代各种恶习，不仅丝毫没有改革，反而尽量发扬起来。
　　所以南宋的政治，比北宋更加恶劣，人民的生活，比北宋更加惨痛。
　　从皇帝到僧道讼师，大体是这样生活着。
　　皇帝赵构生性淫侈，不愧是赵佶的儿子。
　　他在杭州大造宫殿，御花园多至四十余所。又特置御前甲库，搜集技艺精巧的百工，制造各种奢侈品。
　　他年老退位，居德寿宫，养子赵昚借孝养名义，穷奢极侈，买他的喜欢，可是他并不满足，还要求新立异，任性浪费。
　　他曾造大石池，用水银当水，池中满置金制鸭和金制鱼。
　　即此一端，其余可想。
　　赵构开端，子孙继承，奢侈成风，有增无减。例如，皇帝生个儿女，要用罗200匹、绢4674匹、金24两8钱7分4厘、银4440两。
　　皇子每日食单，有珍肴数十种。
　　土步鱼只取两腮（像围棋子大），蝤（海蟹）只取两螯，余悉抛弃，认为不堪食用。
　　偶有人拾取，厨官笑骂道：你们真是狗儿，什么都能吃。
　　皇帝出宫，有仪仗队12220人。
　　宋末，高斯得说：当今两大财蠹，第一是军队，第二是皇室，凡是后妃、阉宦、宗室、外戚等人，都靠着皇帝尽量浪费。
　　官吏赵构、秦桧最喜任用贼官。
　　官吏不献贿赂，不能得差遣。
　　贡献合格，无论怎样贪污，被人控告，也决不惩罚。
　　因此南宋大小官吏（中外文武官四万三千员），对上行贿，对下暴敛，成为定例，无需隐讳。
　　陈自强做宰相，官员们上书，信封上必需写明并献某某物，否则搁置不阅。
　　行贿以外，还得献媚。
　　程松谋升官，买一美人取名松寿，献给韩侂胄。
　　侂胄问：怎么与你同名。
　　程松答：为要贱名常达尊听。
　　侂胄欢喜，便给同知枢密院四川宣抚使的官职。
　　许及之谋升官，跪在侂胄面前，哀求哭请，也得同知枢密使。
　　侂胄做寿，许及之迟到一步，大门已闭，赶忙从门闸下爬进去，登寿堂行礼。
　　某次侂胄带着一批官员游山庄，指竹篱茅舍说，这真是田野间气象，可惜没有鸡狗声。
　　说话未了，忽闻草中有狗狂吠，仔细一看，原来是临安府尹赵侍郎伏在那里学狗叫。
　　这只是举些例证，不堪的丑事还多着哩。
　　当时回回国输入一种麻醉药，叫做押不芦，磨少许和酒饮下，即时死去，数日后另灌解药少许，即时复活。
　　贪官污吏，赃秽太甚，被仇人追究，多饮这类麻醉药装死，称为服百日丹（药名）避难。
　　军队赵构奖励军队腐败，专用庸驽贪污人做将帅。
　　张俊、刘光世、杨沂中三大名将高爵厚禄，穷极富贵，安享淫乐，兵士从不训练，或使为工匠，或使为商贾，或使为奴仆，强令做不当做的事，又强夺应当得的粮饷。
　　偶遇敌军，照例奔溃。
　　如李显忠不战逃退，奏称获捷立功，官兵5205人，都该受奖。
　　赵构不待查核，一律加赏。
　　赵构称武臣中无人比得上张俊，韩世忠相差万万，岳飞更是叛逆该杀。
　　刘光世沉迷酒色，听人谈恢复，立即动怒。
　　杨沂中混号髯阉（有胡须的阉宦），善能奉迎，像个阉人；这样的大将，赵构才敢任用不疑。
　　赵构以后，江、淮、荆、蜀等边镇，主帅私吞粮饷，兵额只存半数。
　　朝廷贱视武人，武职当作儿戏。
　　无赖吴某有房中术，献给贾似道，似道大喜，赏吴某勇爵，得做军官。
　　刻字匠王用和替似道刻字帖，也得赏勇爵。
　　国家最大的支出，就在这样的军队中消耗了。
　　太学生靖康时太学生陈东率众数次伏阙上书，主持公论，大得人民的称道。
　　赵构杀陈东、欧阳澈。
　　伪齐刘豫称帝，首在归德府（河南商丘县，宋时称南京）建陈东、欧阳澈庙，封东为安义侯，澈为全节侯，企图收揽人心。
　　赵构在杭州，也只得下悔过诏，封东、澈为朝奉郎，赐官田十顷，抵制刘豫的阴谋。
　　他受了这个教训，对太学生采取利诱政策，不敢过度压迫。
　　此后权奸多利用太学生作攻击政敌的工具，太学生也借议论朝政，制造虚名，做升官门径。
　　贾似道善能收买学生，悬赏格（官和钱）征文，末等还得赏钱数百贯。
　　宋朝收买士人歌颂功德，救不了危亡，只是养成无耻贪利的学风罢了。
　　僧道朝廷立价出卖僧尼道士度牒（每度牒一张，约卖钱七百贯至一千贯）。
　　收容数十万（绍兴二十七年道士一万人，僧二十万人，无度牒僧不在内）安闲坐食的僧道在寺观里。
　　富贵人家丧事，雇僧人唱〔降黄龙〕等曲，少年僧养长指爪，弄花鼓锤，专讨妇女的喜欢。
　　理学家口称恨不打碎他的秃头，但仍斋僧诵经，追荐亡魂，说是采用半今（用僧道）半古（祭品用荤腥）的办法。
　　讼师南宋讼师业特别发达，江西著名讼师多立讼学校，教授告讦（音揭，揭发阴私）法，学生常数百人。
　　浙江有业嘴社，专学诡辩，颠倒是非，欺压乡民。
　　从皇帝到讼师，都是过着害民的生活，可是一百五十年中，没有发生大规模的农民起义，这也许是行施了下列几种新统治术的成效。
　　各州郡设激赏库，存积钱帛，平时不得动用。
　　一有盗起，立即开库出重赏募人逐捕，很快就擒获。
　　凡犯强盗罪，处死刑。
　　如罪轻免死，额上刺强盗二字，两颊又刺若干字，防止再犯。
　　对待流氓小偷，却极宽纵。
　　成都翦绺贼佩带钥匙数十个，公然师徒传授，成为专业。
　　临安游手多至数万，首领家中妻妾罗列，屋宇华丽，与贵家子弟或太学生结交，机诈百变，骗取财物，官府不加罪责。
　　慈幼局贫家子女无力抚养，许随时送局，有乳媪代为保育。
　　无子女人家得到局认领当养子。
　　和剂惠民药局朝廷岁费钱数十万贯，搜集灵验药方配成官药出售，价比市价减三分之一。
　　局官作弊，用樟脑代冰片，用台附（台州产附子）代川附。
　　药方错误，从不改正，如牛黄清心丸凡用药29味，其实本方只用药8味，其余21味是中山芋丸方，不知何故混入清心丸。
　　贵重药制成，照例被朝官富家取去。
　　当时人戏称惠民局为惠官局，和剂局为和吏局。
　　赵佶令州郡创立居养院（养老院）、安济坊（乞丐收容所）、漏泽园（掩埋穷人尸体），当时有不养健儿（兵士），却养乞儿；不管活人，只管死人的谚语。
　　这种小惠政策，南宋继续行施，如雨雪过多，官府散放一些钱给极贫人，表示爱护贫民，的确起了欺骗的作用。
　　朝廷对士大夫，一面利诱，一面禁止正直言论。
　　赵构、秦桧怕人诽谤和议，令各州郡所有刻版书籍，并用黄纸印一部，送秘书省查看。
　　各郡试士文卷，赵构亲自批阅。
　　朝臣做诗文或言谈，动被指为诽谤。
　　如范彦挥因作夏日久阴诗，芮晔因作牡丹花诗，贾子展因醉后有嘲笑语言，李孟坚因父李光撰《野史》失实等罪，流窜恶远地方编管。
　　江山（浙江江山县）人毛德祖大骂高谈，某次来临安应考，有友某在茶肆中遇见他，戏与作耳语道：你向称敢言，不知秦太师（桧）如何？德祖大骇，掩耳狂走，连呼放气（屁）放气。
　　南宋一代，言论限只极严，只许歌功颂德，说些庸庸碌碌的话，熟烂委靡，人才凡劣（陈亮语）是限制言论必有的结果。
　　赵构知道单靠言论限制，还不能促使全国人民的思想陷入麻痹状态，也就是自己的地位还不能看作巩固无虑。
　　他认定北宋程颐一派的儒学（理学、道学）最适合麻痹人民思想的用途。
　　建炎二年，他逃到扬州，用杨时做工部侍郎。
　　杨时年75岁，是程颐的得意学生，赵佶时投蔡京门下，得秘书郎官职。
　　他做官无声无臭，不讲时政是非，只讲些《大学》《中庸》，天理性命，正心诚意，庸言庸行一类教人服从长上（不论长上怎样恶劣）、奴颜婢膝的学问。
　　他初见赵构，就说：自古圣明的皇帝，无不首先讲求圣学。
　　所谓圣学，自然是指程颐学，很合赵构的意愿。
　　秦桧作宰相，更助赵构提倡圣学。
　　绍兴元年，追赠程颐为龙图阁直学士，下诏确定程颐是孔子的嫡传。
　　绍兴五年，杨时老病死（83岁），献上生平最大著作，只是一部书叫做《三经义辨》。
　　举国若狂讨论着的和战问题，杨时是一字不提的，赵构赏他银二百两、绢二百匹。
　　赵构、秦桧用人，凡稍知是非，不肯随声附和的正人，无不斥逐废弃，凡龌龊顽钝，嗜利无耻的小人，无不欣赏擢用，偶有不合，叱责侮辱，视同奴隶。
　　士人要适应这样的做官环境，非研习程颐、杨时学术不能成功。
　　赵昚时别一派理学家陈亮奏称：今世儒士，自以为得正心诚意的圣学，其实都是风痹、（麻木不仁）不知痛痒的人。国家奇耻大仇，漠不关心，群众埋头拱手高谈性命天理，不知性命天理，究竟是什么。朝廷委任庸人，笼络小儒，敷衍度日，臣不胜愤慨之至。
　　程颐学派传到朱熹，号称道学全盛时代。
　　朱熹讲正心诚意的道学，被认为登峰造极。
　　他本人的行为，并不与他口说符合，虽然他声名大，徒弟多，经长时期的修饰隐讳，似乎装成圣贤模样，可是不能掩尽的行迹，却依然流传。
　　仲友轻视陈亮，不肯出力，亮怒，往见朱熹。
　　熹问小唐说些什么？亮答：唐说你字都不认识，如何做得监司（大官）。
　　熹怒，借查冤狱名义，巡按台州，立夺仲友官印，奏告他的罪状，仲友也上奏自辩。
　　官妓严幼芳色艺冠一时，熹捕幼芳强令供与唐通奸，幼芳备受鞭杖，抵死不认。
　　她说：我是贱妓，与太守通奸，只是杖罪。不过是非真假，岂可乱说，我宁死不能诬人。
　　熹再三痛杖，逼令认奸，幼芳受刑不屈。
　　赵昚起初看朱、唐互告，只当是秀才争闲气（闹意气），后来看朱熹冤人过甚，令朱、唐二人都罢免才了事。
　　其他如迷信风水，掘别人的墓地，葬自己的母亲；娶尼姑二人作宠妾；托名邹诉注释《参同契》（炼丹书，东汉道士魏伯阳著）；标榜俭德，不让老母吃好米。
　　这都是南宋人的记载，应该可信。
　　朱熹死后，他的门徒遍布朝野，他的道学大被朝廷推崇奖励，他的学说，成为一种定型的社会意识形态。
　　曲解的片面的忠孝节义等封建伦理，灌输到下层民众，立即起了物质的力量。
　　起义反抗的精神削弱了，腐朽的统治阶级，得朱熹道学的助力，确实不小。
　　南宋四个大奸相秦桧、韩侂胄、史弥远、贾似道无不提倡程颐、朱熹的学说。
　　韩侂胄因与赵汝愚争权，压迫朱熹（朱与赵同派）称为伪学，但仍尊信程颐。
　　贾似道看透道学中人昏馈冬烘，高巾破履，貌似清高，行实卑污，空谈正心诚意、修身齐家、治国平天下，实际言行了不相顾，无一事能为。
　　贾似道独掌朝政，怕人分他的权势，专引用道学中人做大官，知道他们不会别立主张，与自己对立。
　　果然，贾似道淫乱妄为，使南宋灭亡，道学家从不表示一些相反的意见。
　　宋亡后，相率投降元朝，依然还讲他们的道学。
　　作者观点
　　宋高宗赵构的经济政策对宋朝来讲是至关重要的，纸币发行的调控，经界法的施行和面向海洋的发展策略等，他开创了南宋，稳定了南方以及签订了宋金协议，使得两国基本保持了和平，再无大的战争。
　　在赵构杀害了岳飞后世人对他的评价一直是不好的，而南宋时期最后一名奸臣贾似道手中权力非常大，和蒙古来往频繁，最终使南宋灭于他之手。
　　参考文献〔1〕论南宋前期东南会子的性质与流通状况〔J〕。王申。清华大学学报（哲学社会科学版），2019（03）〔2〕宋代纸币的运行机制：本位、回赎、战争与通胀〔J〕。管汉晖；钱盛。经济科学，2016（04）〔3〕《大事记讲义》初探〔J〕。张其凡。暨南学报（哲学社会科学），1999（02）〔4〕宋代的纸币发行和纸币理论〔J〕。贾大泉。社会科学研究，1996（01）〔5〕道教与魏晋六朝鬼故事〔J〕。金官布。成都理工大学学报（社会科学版），2017（02）〔6〕浅谈《水浒传》中的道教色彩〔J〕。王改改。南国博览，2019（02）〔7〕浅谈李白道教化的佛教思想〔J〕。柴贺。大众文艺（理论），2009（01）〔8〕道、俗之间：略论唐代道教诗歌中的伦理美学追求〔J〕。李裴。宗教学研究，2009（04）