古代文人是如何自我吹捧的？

　　其实古代的文人自我吹捧的历史由来已久，从春秋战国的百家争鸣、到汉代的独尊儒术，董仲舒把儒家吹捧为官方正学。这段时期主要是各文人通过讲学的形式来宣扬自我学识。
　　东汉末年形成的月旦评，是部分有名望的知识分子和大儒组织的一个非官方的点评人物活动。因为当时的士族掌握着国家的话语权，所以虽是非官方，但影响力也不同凡响。其实也是当时的政治需要，各世家互相吹捧，逐渐形成了士族政治和世家政治。
　　到了两晋南北朝时期，由于当时政治混乱，中原大地正处于文明与野蛮、勇武与智慧、佛道儒等民族融合、文化融合的过程。上层政治被顶级世家垄断，上升无望的士族文人唯有以避世的消极态度来表达自己的不满，同时通过诗歌、文章和音乐等文学形式来彰显自身的学识，比如晋陶渊明、竹林七贤等人。
　　隋唐时期是中原皇朝再一次的大一统，文学形式也是继往开来。特别是初唐时期，特别明显，下面就从虞世南的诗歌来看看，古代文人是如何自我吹捧的。
　　蝉【初唐】虞世南
　　垂緌（ru）饮清露，流响出疏桐。
　　居高声自远，非是藉（ji）秋风。
　　垂緌（ru）饮清露，第一句就写出了蝉的外貌与食性。緌是古代士绅帽子上的带子，这里指的是蝉的胡须，彼此互相映衬，是以彰显自身如蝉外貌高洁。毕竟古代有衣冠禽兽之说，这并不是贬义词。据明、清两史的《舆服志》记载，文官绣禽、武官绣兽，而且等级森严，不得逾越。衣冠上的禽兽与文武官员的品级一一对应。所以古代会以动物界的生物等级和习性来彰显自身的品行、等级，一点也不奇怪。物竞天择，适者生存，这是自然界千古不易的真理。而饮清露这又是另一方面的高雅。餐风饮露，这是蝉的食性，以之喻人，表达自己的品行高洁。
　　流响出疏桐，第二句就有点牵强附会了。其实蝉对于树木并不挑剔，我们小时候经常见到蝉在各种树上餐风饮露，并不仅仅是梧桐树。这里用蝉鸣在梧桐树上餐风饮露，吟唱高歌，自我吹捧的意思就很明显了。有点谈笑有鸿儒，往来无白丁的味道，表达自己不落凡俗。
　　居高声自远，非是藉（ji）秋风，登高可望远，自然身居高处，声音也能传得更远，这并非凭风借力。这是基础常识，懂点物理学基础的莘莘学子都能知道其中的原因。诗人在此用以表达自身名声的传播，是因为我的品行高洁，并不是借助外物。就像人们常说的是金子总会发光，这并非是借助外力，而是因为金子本身的属性，这是一个道理。这样一说，大家是不是很清晰地知道了古代文人是如何借助诗歌自我吹捧的了？
　　但是随着社会政治、经济、文化的发展，文人以诗词歌赋等形式表达自我，渐渐从自我吹捧过渡到以文述意、以歌咏志，表达自己的理想与抱负。这是因为随着大唐盛世的逐渐开启，科举制度的推行，世家政治的没落，文人有了可以上升的通道，就更多的从关注自身，转移到实现修身齐家治国平天下的抱负。自我吹捧的诗歌自然就少了，但是盛唐时期，出了个诗仙，把文人的自我吹捧，吹出了天际，引来众多迷弟迷妹，千古不衰。