明代七老组成的文化旅游团带火明代泉州旅游

　　揭秘《山游吟稿》背后的文旅宣传队
　　七老组团带火明代泉州旅游
　　泉州网2月24日讯（记者吴拏云实习生柯雅清张颖娴文图）明万历二十六年，泉州七位退休在家的老干部庄国祯、黄思近、林云程、欧阳模、黄凤翔、詹仰庇和林乔相，突然心血来潮地组合成文化旅游团寻访泉州地区的名山大川、峰泉洞石，最后还以诗纪游，将每处名胜咏赋入诗，并刊刻出册，带火了那时的泉州旅游。今天，就让我们回首往昔，看看这些古之名家是如何开展地方文旅宣传的
　　雄心未泯
　　七好友组建七星阵
　　日前，记者从明代名臣黄思近的后人黄治权处了解到，由他辑注的《山游吟稿》（由泉州历史文化中心出版）一书揭示了泉州历史上一次重要的文化活动：明万历二十六年（1598年），泉州七位退休在家的老干部庄国祯、黄思近、林云程、欧阳模、黄凤翔、詹仰庇和林乔相，曾组团在泉州地区寻幽访胜并开展地方文旅宣传，为泉州鼓与呼。黄治权是在查阅笋溪黄氏《溪黄家谱》（光绪年间修订本）时，发现谱牒内录有《七先生山游吟摘录》，并结合庄国祯所作《前序》、黄凤翔撰写的《后序》以及泉州府志、晋江县志的记载，才解读出这一文化历史事件的。
　　《山游吟稿》由泉州历史文化中心出版
　　为探究七老同游真相，黄治权查阅大量资料。
　　黄治权表示，这支高规格的明代泉州文化旅游团实际上是由丁忧致仕的户部右侍郎庄国祯倡建的。明万历二十六年，这一年的庄国祯已71岁，不过身体康健如昔。八月新凉初上，正是闽南旅游的好时节，这位老侍郎便动了来一次文化旅游好好欣赏一下泉州丽景的念头。说干就干！庄国祯召集的6位好友包括：曾任云南布政使司左参政的黄思近、从汝宁知府任上退休的林云程、在广西按察副使任上罢归的欧阳模、以南京礼部尚书衔退休的黄凤翔、以刑部左侍郎致仕的詹仰庇，还有在右副都御史任上罢归的林乔相。就当时的泉州而言，这七星阵真可算是一个文化旅游的高端局了。况且这七人颇富文名，在诗词歌赋方面也是一顶一的好手，他们的文旅行程自然也引起了世人的诸多关注。从万历二十六年开始，七老先从虎岫岩走起，接着去了永宁卫城、大孤山，而后有晋江的草庵，安海的灵源山、神仙观，以及南安五峰山的片瓦岩（又称一片寺）、觉海岩，紧接着再游走安溪的清水岩、凤山，此后几年间分别还去了泉州清源山，南安的新丰寺、报恩寺、九日山等地。
　　黄治权表示，七老出游时，每次都会挑选一人担任会主，一人担任馔主，七人轮流。会主、馔主的职责，望文大约可以生义，但具体为何，没有记载，想必任务不轻。七位都是退休的中高级官员，随行家丁役夫不少，在当时的条件下，组织、联络、交通、食宿等等一定是繁重的工作。幸亏拜明朝文官带兵制度之赐，其中多位都担任过军事职务，安排此等行动，应该都是举重若轻。
　　岩壑听潮
　　体验一把神仙生活
　　虎岫岩，位于今天石狮的宝盖山东麓，古属晋江县二十都。这座寺庙据说始建于盛唐时期，旧称真武宫，供奉真武大帝。寺庙背倚宝盖山，西连关锁塔（姑嫂塔），东接永宁古城，这里云石光润，林木青葱，濒海特胜。明代状元庄际昌曾为该寺撰联：寺建隆基通北极，龙钟虎岫镇南关。如此一处游览佳所，怎能错过？于是，庄国祯在组团出游之初，率先向这群老哥们提议去游览虎岫岩，如此也就拉开了七老同游的序幕。
　　黄治权称，虎岫岩是一座儒释道三教合一的寺庙。它始建时是真武宫，宋代是虎岫庵，明初改为佛寺。悠久曲折的历史，自然产生神奇的故事。《泉州府志》记载：宋时道人赵永嘉隐居于此，有道术，尝唤虎守室。乡民赠送他食物，他答谢人家一筐草。乡民嫌弃，扔去喂牛，才发现那筐草竟然是灵芝！虎岫岩和边上的祥芝镇，都因了这个传说而得名。七老同游虎岫岩，显然也感受到了这里流逸而出的绵绵仙气，老尚书黄凤翔捻着胡须感叹这里庭户峦壑，肺腑烟霞，山中的负氧离子看来没少吸。黄思近则称那里夜色中宵连海碧，潮声八月起波雄。棲迟此际欢无限，沉醉卧高旭日东，听海潮幽声若吟，这洗尘忘忧的自然之声给他带来了美好的酣睡时光。诸老在虎岫岩游赏、谈天、饮酒、赋诗，枕着潮声入眠，体验了一把神仙生活，这让谁看了不心动？
　　下了虎岫岩，七老又去了附近的永宁卫城、大孤山，并观览了山上的关锁塔。盘桓数日，写下不少诗篇。譬如，黄思近写下《永宁城观海》：孤城雄峙海山隈，燧障官亭睥睨迴。戍角风高天外落，桑鸡晓唱日边来。楼船不校昆明战，樽俎休谈将吏才。辽左即看归羽汗，唇鲛瑞气映中台。詹仰庇兴致盎然也写了一首《登大孤山塔》：宝盖峰高控海东，西来金马远争雄。手摩霄汉千山尽，眼入沧溟百岛通。虎豹风生幽涧底，鱼龙云起大波中。天涯恍有神仙气，一啸冷然若御风。好一句手摩霄汉千山尽，眼入沧溟百岛通，从大孤山上的关锁塔俯瞰山峦、群岛，岂止心旷神怡可以形容。
　　佳节携游
　　妙诗相接意蕴悠然
　　转眼快到重阳节，诸老决定再度出击。这次他们把目标锁定在晋江草庵、灵源山一带。
　　草庵位于华表山东麓，依山而筑，是宋元时期泉州城远郊的一处摩尼教（又称明教）寺院。草庵始建于南宋绍兴年间（11311162年），初为草构，元朝至元五年（1339年）改为石构，并于石室内岩壁上雕凿摩尼光佛造像。摩尼光佛造像身着宽袖僧衣，跏趺于莲花座上，背雕十八道毫光。这是世界上唯一保存下来的摩尼教教主石刻造像。摩尼教教义信条《劝念》的内容，也被刻于草庵的摩崖石壁上。七老到访草庵时，此地已颇为荒凉。黄凤翔写道：琳宫秋日共跻登，木落山空爽气澄。细草久湮仙桥路，斜晖暂作佛坛灯。竹边泉脉临丹灶，洞里云根蔓绿藤。飘瓦颓垣君莫问，萧然一榻便峻嶒。虽然庵内只剩一榻可供歇脚，所幸庵外竹静泉涌、空气澄清。黄思近的诗篇题为《将游灵源道中暂息草庵》，诗中写道：信屐薛萝觅胜游，山亭荒草自芳幽。仙人遗迹留苍壁，古木空碑挂石头。停慧壶觞陶物幻，徘徊兴发逐云浮。从今苔藓谁为扫，独闭烟霞听夜啾。仙人遗迹应指摩尼光佛造像，只不知那古木空碑是何物，引人浮想联翩。
　　草庵摩尼光佛造像背雕十八道毫光
　　草庵只是暂歇处，灵源山才是七老真正目的地。据黄治权介绍，灵源山离草庵直线距离大约6公里，因山中时涌灵泉而得名。相传隋初有僧人于山顶建寺，唐代又有道士来此隐居，自唐欧阳詹开始，历代都有儒生读书山中，也是一座糅合了三教的名山。七老游灵源的诗，只有黄思近的两首留存，其中《坐灵源听松亭》诗云：晚翠落霞淑景开，天成谷口绿云洄。晴阴影乱飞龙舞，夕飓声敲拂地来。为爱轻涛漂玉露，时同偃盖坐青苔。灵脂紫液流兼满，好酌松醪待月回。好家伙！这里栽的松树影子就像飞龙起舞，难怪七老要不辞辛劳地到此地来赏松。另一首《九日游灵源》有诗句佳节招携到上方，萸觞秋兴日偏长，不难看出七老到达此地时，恰是九九重阳节当天。
　　身虽未至
　　胜游之心一路相伴
　　由于家事或个人身体原因，七老有时并不能悉数同游，如去南安片瓦岩（又称南安一片寺）时，黄思近就因有尘事牵缠，未能同往。
　　游走南安官桥片瓦岩（一片寺）时，黄思近因有事牵绊，未能同往，因而只留下六老同游碑刻。
　　南安片瓦岩位于南安官桥镇境内五峰山的最高峰，寺为一片巨石盖顶，故而得名。五峰山风光旖旎，片瓦岩别有洞天，千年以来吸引众多名臣雅士至此赏景吟游。元代释大圭有《题五峰岩》诗曰：一寻五峰老，孤塔在云端。铁树已古色，石房空昼寒。风流无后辈，山水入多盘。风说潜公隐，天华雨满坛。可见元时五峰山尖不仅有片瓦岩，而且还有一座孤塔。明万历二十六年（1598年）九月，庄国祯、林云程、黄凤翔、林乔相、欧阳模和詹仰庇，也曾组团到此一游，并于寺旁留下六老同游碑记一方。该碑记曰：万历戊戌秋九月，晋江庄国祯、林云程、黄凤翔、林乔相，南安欧阳模，安溪詹仰庇，同游此。欧阳模亲撰诗作《题一片瓦》，诗曰：巍峰怪石峭凭虚，天作空中片瓦庐。幽谷苔生僧步怯，土阶井冽客来疏。四时风景烟霏里，一榻禅灯日月余。吊古却怀罗太史，当年棲托意何如。诗中提及的罗太史即罗伦，他是成化二年（1466年）状元，不过状元及第才两个多月就遭谪贬，至泉州市舶司任副提举。罗伦听闻南安片瓦岩风景奇丽，因而时常至岩寺徘徊赋咏，用风光美景调养心神。欧阳模提及罗伦，自然也等同于告诉世人片瓦岩历代不乏名人出没。黄凤翔《五峰山》诗曰：绿崖攀蹬思悠哉，片石玲珑敞净台。云气遥从三岛合，灵踪不用五丁开。阶攒碧树径霜老，穴甃寒泉涌雪来。日下吹笙堪化鸥，何须于晋是仙才。詹仰庇亦有诗曰：棲息山中忘却归，相携去路叩禅扉。乱禽闹树僧听惯，一犬当园人到稀。荒殿经残疎雨过，香台秋尽落花飞。驱车逼迫堪惆怅，何日重来坐翠微。
　　是年十月，七老去了安溪清水岩。詹仰庇祖籍安溪，清水岩是他常去的地方，故而这次出游很可能是由他担任会主。那时从泉州到清水岩，可以乘船溯晋江而上，到南安丰州的双溪口入西溪，继续上溯到安溪县城附近的仙苑入清溪，在魁美渡口舍舟上山。清水岩石势嵯峨，山浩水依，他们在这里游玩得十分惬意。他们也在清水岩留下了纪游题刻：万历戊戌冬十月，晋江庄国祯、林云程、黄凤翔、林乔相，南安欧阳模，安溪詹仰庇，同游此。黄治权表示，欧阳模诗中有荒崖附琢数行挥之句，所以推断此题刻很可能是他的手笔。安溪之行，黄思近仍缺席。他长期身体不好，这次本来是早早就上船出发了的，但不知出了什么状况，又中途折回。这次游清水岩，庄国祯留下自是胜游天不靳，故教明月挂孤松，林云程留下崖高斜掩半天日，野旷迴吹万壑风，林乔相亦有寒帷遥指最高峰，一望蓬莱碧汉中，欧阳模献上摩碑细认前朝字，凭栏常思出世缘等佳句。就连没到现场的黄思近，也作《游清水岩晓发》《游清水岩不果》两首诗，聊以打发胸中的惆怅之情。
　　清水岩六老同游碑刻
　　吟稿问世
　　七老传奇为文旅增色
　　从安溪返回后，七老继续他们的行程，去了清源山、新丰寺、报恩寺、老君岩、九日山等。七老之游，细节众多，像新丰寺遇雨、夜游报恩寺、泛舟九日山下这里不能一一尽述。
　　为了将数年内的游历情况，以及在泉州各地欣赏到的名胜、风情等做个总结，七老决定把他们组团云游时所作的诗篇结集刊印，名之曰《山游吟稿》。《山游吟稿》刊刻于万历三十二年（1604年）二月。据黄治权查证，庄国祯、黄凤翔分别为该吟集作了前、后序。
　　这年（万历三十二年）的年底，庄国祯就归于道山了。庄国祯的序实际是这次活动的小结，这和他发起人及组织者的身份契合。他说，‘盖自有是郡以来，一丘一壑之奇，他人不能尽，而予数人者，殆兼有之，信足乐矣。幽赏未已，发之咏歌，固其所也’‘兹游兹咏表郡中山水之胜，而志吾侪一时相与追随之谊，其必有闻于后可知也’。黄治权称，庄国祯相信他的这个‘朋友圈’必会在历史上留下记忆。历史证明他的判断是正确的。我们不知道上述万历刻本此后有无重印或再版，但从乾隆五十七年（1792年）黄思近七世孙黄重光抄本的跋文里我们知道，乾隆年间还有人传抄诗稿，足见人们对这些诗歌的喜爱。七老的一些诗篇，也通过府县志的山川志、庙宇志、艺文志而流传。许多山水因他们的品题而增色，一些已经消逝的古迹，藉以在史籍上留下记忆。明代七老组成的文化旅游团最后以诗纪游，将每处名胜咏赋入诗，并刊刻出册，从客观上为泉州名胜文旅增色不少。
　　明崇祯二年（1629年），随着七老中最长寿的林云程也驾鹤西行，这段泉州文化史上曾轰动一时的七老团游事件也掩入尘卷。时间一久，《山游吟稿》诗集的完本也失传了。
　　所幸，这本《山游吟稿》的部分内容被摘录进了黄思近的家谱《溪黄家谱》。在尘封了近400年后，为黄思近的后人黄治权所发现。黄治权对文史素有涉猎。他向记者表示：他是在查阅笋溪黄氏《溪黄家谱》（光绪年间修订本）时，发现谱牒内录有《七先生山游吟摘录》的，并由此开展了一番梳剔载籍、旁蒐远绍的工作，结合志书、明人诗集等资料的记载，解读出这一文化历史事件。在唤醒这段历史记忆的同时，也令泉州名贤庄国祯、黄思近、林云程、欧阳模、黄凤翔、詹仰庇和林乔相组成的明代文旅宣传队再次步入人们的视线。
　　《溪黄家谱》留下重要的七老同游记载
　　黄治权称：明代泉州科第昌盛，泉人著作灿若繁星，但是《山游吟稿》这种由士大夫集体创作、主题明确的诗集，却是绝无仅有的一部。可以说，这是七位老先生对家乡的最后贡献，在泉州文化史上，确是一次前无古人至今仍有弥足珍贵的文献价值与传播价值的盛举。