魏了翁被贬靖州的腊梅意象

　　腊梅，因在寒冬腊月百花凋零的氛围中独自开放，历来被中国文人赋予了顽强、独立、高洁的艺术寓意。
　　魏了翁（11781237年），字华父（甫），号鹤山，南宋邛州蒲江人，理学家、教育家、政治家，学识渊博，忠诚坦荡。任秘书监、集英殿修撰、代理工部侍郎期间，多次秉公论政，触犯权相史弥远等人利益，被史的心腹、谏议大夫朱端常诬告不食周粟（魏了翁多次上书朝廷，建议公正对待被史弥远迫害而亡的原王位继承人济王赵竑，被朱端常借机控告魏如同商朝末年的大夫伯夷、叔齐不愿意吃新朝周王朝的粮食一样，而经常怀念原王位继承人赵竑，对现任君主赵昀心怀不满、行为不敬）及封章谤讪，于宝庆元年（1225年）十一月二十七日，被朝廷连降三级，贬往江西南安军（今大庾县）居住；二十八日，改贬湖北路靖州（今属湖南省）居住。
　　魏了翁塑像。摄影：张景武
　　从宝庆元年（1225年）岁末至宝庆二年（1226年），魏了翁在被贬往靖州的过程中，其友人赋文作诗送别，加上魏了翁本人表情达意的文学创作，腊梅的意象共出现了3次。虽然这3次腊梅的寓意，总体上都是不畏严寒、独立、高洁的用意，但每次又深含不同的具体寓意。
　　第一次腊梅意象，出现在魏了翁的好友、临安（今杭州）高僧释居简在临安郊区送别魏时所作的诗中。在这首名为《送魏贰卿之静（靖）州》的诗中，居简高僧以他特有的援儒入释的艺术创作手法写道：
　　一其所二一成非，揆以人情萃必睽。
　　镜岂有心私应物，楚如不众敢咻齐。
　　瘦欹雪萼难谐俗，劲错霜根弗肯低。
　　岣嵝芳尘犹可袭，剩收赤箭就刀圭。
　　这首沿用金朝王庭筠词作《谒金门双喜鹊》瘦雪一痕墙角，青子已妆残萼，不道枝头无可落，东风犹可恶、将瘦雪比喻成腊梅的艺术创作手法，运用瘦欹雪萼难谐俗，劲错霜根弗肯低二句，以瘦弱侧出的枝条被冰雪积压的花萼耐寒交错的根条的腊梅不同的部位作比，接连、贯通地将魏了翁在朝廷上下邪气较重的情况下仍然敢于直言，受到不公正待遇后依然坚持自己的原则、不向邪恶势力低头认输的思想性格，整体、生动地表现出来了。居简高僧还以具有息风止痉药效的赤箭（即天麻）作比，高度评价了魏了翁勇于牺牲，如同赤箭敢于挺身就向研磨药物的器具一样，为了坚持真理毫不顾惜个人安危的崇高品质。
　　腊梅。摄影：张景武
　　第二次腊梅意象，出现于魏了翁的好友、时任添差通判建康府的刘宰，与友人王遂一起在镇江府吕城送别魏时创作的长诗《送魏华甫侍郎谪靖州》中：
　　靖州风物最五溪，畲田岁入人不饥，淘沙得金邀以嬉。
　　瘴烟不逐岭云西，六花瑞腊春台熙，尤便逐客过往稀。
　　理乱黜陟了不知，夫子岂欲居九夷，要尊主势扶时危。
　　有言不用时我违，番然不受好爵縻，向来乡音谁可晞。
　　平生易名慕者谁，苏陈凜凜百世师，畏途万折甘如饴。
　　求仁得仁固其宜，大明当天照隐微，直前一疏可忘之。
　　江湖后会端有期，暗香微动寒梅枝，临别不用长嗟咨。
　　诗中，刘宰也是以寒天腊月的梅花枝下暗香微动，来比喻目前虽然遭遇风霜严寒的大气候，但仍然有缕缕清香阵阵翻动，袭人心肺，愉悦身心，正如苏轼、陈瓘（即陈了翁。魏了翁的父亲给魏取名了翁，就是期望魏能继承发扬陈了翁正派诚直的品德）那样，虽然遭遇了种种不公正待遇，但是因为在形势紧迫下也能坚持凛凛正气，完全可以算得上是一百代人的贤师，要坚信求仁得仁固其宜，大明当天照隐微，因此，临别不用长嗟咨。
　　位于靖州文峰塔景区内纪念魏了翁的渠阳阁。摄影：张景武
　　第三次腊梅意象，出现在魏了翁与好友李肩吾于宝庆二年（1226年）夏天到了靖州之后、李因为魏了翁嘉定十五年（1222年）写过一首很有名的诗作《十二月九日雪融夜起达旦》远钟入枕雪初晴，衾铁棱棱梦不成。起傍梅花读周易，一窗明月四檐声，而于靖州城北修建了一座傍梅读易亭。魏了翁专门写下了《肩吾摘傍梅读易之句，以名吾亭，且为诗以发之，用韵答赋》一诗：
　　三时收工还朔易，百川敛盈归海密。
　　谁将苍龙挂秋汉，宇宙中间卷无迹。
　　人情易感变中化，达者常观消处息。
　　向来未识梅花时，绕溪问讯巡檐索。
　　绝怜玉雪倚横参，又爱青黄弄烟日。
　　中年易里逢梅生，便向根心见华实。
　　候虫奋地桃李言，野火烧原葭菼拙。
　　方从阳壮争门出，直待阴穷排闼人。
　　随时作计何太痴，争似此君藏用密。
　　人官天地命万物，二实五殊根则一。
　　囿形辟阖浑不知，欲把真诚作空寂。
　　亭前拟绘九老图，付于人间子云识。
　　诗中，魏了翁借梅言理、托梅表志，表述自己识梅、悟梅、参理的认识过程：原来在没有认识梅花之前，就围绕着溪边、屋檐到处寻找、追索；看到腊梅依靠着斜伸出的枝条开放，就很爱惜，就像看到雪天的玉宝石一样，也很喜欢青色、黄色的梅花盛开的样子，就像在一片烟雾中舞蹈似的。到了中年潜心研究儒学经典《周易》时，正是逢着腊梅生长的时候，就向根部深处探究华丽与实诚的不同表现以及与根部是否健壮的内在关系。春天各种昆虫纷纷出来活动，桃树、李树也竞相开放。梅花的枝条、花朵正是在健硕时期争着向窗外伸出，直到枯萎、困顿之时也要努力向外伸展，不让久居房屋、见识狭小的人有多少机会。人、天、地产生和安排世间万物，阴阳和金木水火土的根本实质是一样的。在封闭的空间中开放与闭合而浑然不知觉，却把真心诚意当作了空旷的寂寞。
　　三位文人作文，都离不开腊梅意象的塑造，说明腊梅意象在古时是深入中国文人的骨髓中间的。但释居简、魏了翁、刘宰三人运用腊梅时所处的主观、客观环境各自不同，所借助腊梅表现出的思想感情也是有区别的。
　　作为深谙明镜亦非台禅机之妙的得道高僧，释居简从镜岂有心私应物出发，为好友魏了翁因为讲真话、伸张正义而遭受朝廷不公待遇，肯定有不平之气，但作为出家人，他没有过多的愤慨，只是以高洁、顽强的腊梅不附和流俗作比，来高度评价魏了翁不向严寒低头的品质，并继续鼓励好友看清岣嵝芳尘犹可袭的社会现实，从容剩收赤箭就刀圭。
　　作为在朝为官的刘宰，在送别好友魏了翁时，既帮助好友分析、了解靖州的当地情况，又以历史上敢于坚持正义而赢得历史尊重的前贤为例，以寒梅拥有暗香微动作比，鼓励好友坚定生活的信心，以甘如饴的心态去对待畏途万折。
　　靖州渠江（魏了翁活动过）冬景。摄影：张景武
　　而作为被贬事件的主人公，魏了翁则继续发扬依傍梅花读周易，一窗明月四檐声的境界，用中年易里逢梅生，便向根心见华实方从阳壮争门出，直待阴穷排闼人几句，将自己不计功名利禄，不较诽谤报复，坚持自己做人做事的原则，坦然面对是是非非，超脱于众多好友的担忧、挂念之上，充分利用虽偏远但安静的环境专心研习《周易》、探究人生和宇宙哲理。中年易里逢梅生，便向根心见华实一句，精炼表现出了魏了翁虽处厄境志不衰、一心更向深处求、依靠夯实基本根底来见证是浮华还是实诚的优秀品质。为此，理学界、文学界都将此奉为各自的圭臬，都认为表现出了理趣与文艺的完美结合，而不再互相攻讦对方的不足。绍定三年（1330年）七夕前夜，魏了翁在靖州与二女婿虞兟和韵作诗中，写下的一诗，也很能说明魏了翁的真实心态：假拙济奸真是拙，认奸作巧巧何真。须知我自灵于物，一点光明万古灯。一点光明万古灯与一窗明月四檐声异曲同工，都表现出了魏了翁不计较四周的是非曲直及自身的患难多辛，坚定保持自己光明磊落、向上向善的做人原则。所以，从多方面的历史情况来看，魏了翁以梅言志、托梅抒情的思想认知，更高于好友释居简、刘宰。嘉熙元年（1237年）三月二十四日，被朝廷调任福建安抚使的魏了翁不幸病故。其门人王德文（字周卿），在嘉熙三年（1239年）编著《注鹤山先生六卷》，请正言兼侍读、侍御史、宝章阁直学士叶大有作跋。叶大有的评价十分到位：鹤山先生达消息行藏之理，正固于渠阳（靖州）之遯，发舒于端平初，其涵养深功，自得于逢梅之作鹤山，犹梅也。天下见其华而未及羹其实。非梅之罪也。候虫奋地桃李言，所以续生意者寓于诗。《鹤林玉露》的作者罗大经也称赞此诗：推究精微，前此咏梅者，未之及。