如何索解人生的意义

　　作者丁越
　　（缅怀经典，致敬）
　　活了二十老几，人家还说年轻。扣心自问，的确也不能算老。但不知怎么，总有曾经沧海之感，似乎有一肚子感慨，一肚子迷茫，一肚子酸甜苦辣。这种感觉，黏黏糊糊，混混沌沌，腻歪！让人舒坦，让人慵懒，也让人心烦意乱。不知贾平凹笔下的废都心态是否就是此等怪物？
　　想当年，气吞万里如虎，曾喊过少年壮志当拿云，谁年幽寒坐呜呢，也曾经自信人生二百年，会当水击三千里；到如今，却落个慷当以慷，忧思难忘，何以解忧，惟有杜康。
　　毕业在即，学友们或奔出国，或奔考博，或投身商海，或脐身官场，虽八仙过海，各显神通，但在脸上，却常看到两个字：迷惆。私下聚谈，唉叹声又不绝于耳。有人戏言，大学校园中虽没有太多追星族，但却有不少叹气族。
　　前几年，象牙塔里的莘莘学子们还曾苦苦寻找失落了的精神家园，那份执着，也令人感动，但结果找到了么？如今的学子们似乎已经没兴趣寻找了，却依然把深层的迷茫表露在年轻的脸上，于是便有了叹气族。
　　按理说，九十年代的学子们已经没什么可以迷惘，明摆着嘛，八十年代的学子们虽艳羡暴发户的奢靡，但仍想保留一份士人的清高。而现在，市场经济大局已定，清高已然无用，学子们也不再清高，校园里款爷有的是，BP声也不绝于耳，既有钱赚，又有政策撑腰，那就捞钱呀，还有何迷惘？然而，学士、硕士甚至博士们，见了面海阔天空，从海南深圳，侃到北京人在纽约，末了仍免不了不自觉地唉一声。我自己也唉，但又不甘于加入叹气族，于是夜阑人静之时，便常自问一声：你唉什么？不是活得很好么？但转念一想，活着又为什么呢？
　　对这个问题，我的一位朋友自有一番高论：为老爹老娘，为老婆孩子。是的，他已结婚，可发此轮，但我等未婚的人呢，又为什么？更何况这位朋友若只为爹娘妻子，又何必苦苦挣扎？身为硕士生，毕业后可回省城大学任教，混个教授副教授当当，身为农民的爹娘足矣，身为中教的妻子亦足矣！但他却不肯罢休，这就是说，他还想有所为。有一种解释是，为了他人的眼光，此说有理。中国人向来爱面子，若不能在友人同学面前抛个亮脸，怎么能行？但若只为这个面子苦战，未免又活得太累。据我说知，凡这么活着的人，都属于叹气族，都过着悲不可及的叹气人生。
　　还有更进一步的解释，就是为自己。古人云，人不为己，天诛地灭。但偏偏大多数莘莘学子对此又不完全认同，即便有人对此心领神会，却仍旧会叹息连天。对中国人来说，做学问、经商、当官等行当中所体验到的内在满足大概是永远不够的，因为国人承袭了修身治国平天下的他人指向型人格，总是在与他们的比较中来享受满足感的，即便是倡导夫唯不争，故天下不能与之争的老子，也把不争限定在手段而非目的层面上，所以，这气到此为止，还是得叹。
　　显然，这是一个剪不断理还乱的结，解这个结就是索解人生的意义，即是赋予当代青年以切实的人生价值。这是中国转型期社会必须索解的一道难题。然而，随着市场经济大潮的冲击，这个结似乎越缠越紧，以至于连身为社会学家的费孝通先生也呼吁说：当今中国需要一个孔夫子！这声音振聋发聩，但呼过之后，象牙塔里的学子们依旧是长叹短嘘。
　　我想，这个人生之结，世纪之结，我们免不了去要去解的，但绝非那么简单。马斯洛的自我实现论未必行得通，因为即使在西方，也没几个人能自我实现；北大人创办的爱心社好则好矣，但究其底，不过是西方人道主义和社区服务精神的应用；而简单的助人为乐也同样不可能是救世灵药。孔夫子迟迟没有出现，我们怎么办？