小娘惹异国华装下的文化遗珠，与传统陋习中的女性压抑

　　北京卫视新上了一部《小娘惹》，作为童年虐心剧的翻拍重启，昨天开播，现在已更新至第七集。
　　尽管有很多人说该剧冷饭热炒，除了画质并没有胜过原版，但这部剧以一种独特的文化视角，聚焦了我们向来陌生的峇峇文化。
　　峇峇（b）文化作为一种海外华侨在异国他乡（主要是马六甲地区）的再生长，在融入了东南亚风俗、英欧文化、印度文化、马来文化、印尼文化等异彩纷呈的不同地域民族精华以后，早就在斑驳陆离之中诞生了独属于自己价值观与归属感的文化风赏。
　　他们在建筑、服饰、饮食、住行、交往、婚配等多个方面，都体现出了文化纵横相交的繁复魅力景观。
　　与峇峇相对的，是娘惹。如果说峇峇意味着爸爸，那娘惹则意味着妈妈。一个娘惹，所包含的世俗与文化含义是丰富多彩的。一个传统的娘惹，她必定从小到大是足不出户的，按照传统习俗学习刺绣、做饭，被束于高阁，然后在二十岁之前就嫁做人妇。
　　在峇峇与娘惹的文化里，女人相夫教子的传统美德被宣扬的格外重要。可以说，在华美的服饰和繁琐的礼仪下，是黑到深不见底的女性压抑传统。
　　男女之间的差别在剧里随处可见，男女之间的不平等更是比比皆是。
　　拿剧里女主人公的正房哥哥和姐姐来说，身为男孩的金铖可以学洋语、跳洋舞、尽情去外面见世面、陪同长辈参与长桌宴，而身为女孩的美玉就只能待在深闺之中学珠绣、学做饭、听父母的话嫁给自己从未见过面的丈夫、按照传统一板一眼地过着自己的生活。
　　更不用说身为侧房女儿的菊香（主人公），她就只能跟着妈妈待在厨房，为父亲和同父异母的哥哥姐姐们做菜做饭，虽然说有一手的好厨艺和好珠绣，却连自己的婚姻大事和命运都做不了主。
　　如果不是说阴差阳错，可能菊香也就只能是给查理张做小的命，根本无法与洋介修得夫妻缘分。
　　再拿美玉嫁到夫家后的境遇来看，尽管是自小娇生惯养、心气颇高的女儿，可是在婆家却还是要严格遵循娘惹传统的处处掣肘。
　　面对丈夫的不爱，也只能是百般容忍、千般讨好，在奶奶生病时，尽管有孝顺的理说在前，可是早早晨起侍奉、事事亲力亲为，形如奴仆的做法依旧让人能够一窥娘惹文化渊源下对女性的不尊重和深度压抑。
　　最印象深刻的是，美玉和陈盛终于圆房，家里的女性长辈都来见证象征着美玉贞操的白毛巾，并以此为荣，连美玉自己也不例外。这一点尽管早已被陈胜一语道破，是对女性的不尊重和侮辱，可从美玉并没有认同的言语上也能够看出，她和她的长辈们一样，都是这种倡导女性压抑的峇峇文化的拥护者和践行者。当时女性思想上的腐朽和根深蒂固总是让人久久地难以释怀。
　　传统，温婉，贤良，就是她们身上最引人注目的标签。
　　可以说，一种文化，代表的是一种生活方式，一种生活传统，一种信仰理念，一种思考世界的方式，代表了一群人，甚至几代人，代表了一个地域的地区特色，一个时代的特色凝聚或者说一种古老的传统微光。
　　峇峇文化，尽管以其异域的风光堪称遗珠，但其文化之陋习也可见一斑。
　　如果大家感兴趣的话可以多去看看，服化道和取景的精美，堪称一部此类文化的纪录片，生动的剧情和冲突迭起的节奏也让人能够更好地消化与接受这一新生文化现象。
　　因为还是刚开播，所以接下来的剧情走向并不明朗。但从女主演一人分饰两角上来看，很显然菊香和洋介只是一个引子，重头戏还将发生在他们的女儿月娘身上。
　　小娘惹的一语双关，更让人多了几分期待。当然，这个剧名也不仅仅是指两位女性，它的文化内涵是非常丰富的，也是由点及面影射到了整个娘惹群体。
　　本文也仅仅是从文化和女性压抑的角度来浅谈一二，更多的内容还请大家移步剧情本身，多多关注吧！