观音和如来到底谁更厉害？看看观音的另一个称呼就知道了

　　观世音菩萨和如来佛祖谁更厉害？
　　这个问题看似无脑，但其中另有玄机，事情并没有我们想象中那么简单。
　　在佛教神话体系中，功力造化与等阶称谓是不等价的。
　　并不是说菩萨的功力造化就一定比佛低，一些菩萨可能会因为某些缘故而不成佛，但他们自身的功德修为都早已超过了成佛的门槛。
　　很多人都不知道的是，观世音菩萨还有个称呼是七佛之师，这七佛之中就包含如来佛释迦牟尼。
　　因此如果要讨论观音和如来谁更厉害，答案或许会出人意料。
　　隐藏大佬菩萨却是七佛之师
　　《西游记》是我国四大名著之一，以玄奘取经这一历史事件为蓝本，构建了一个瑰丽奇绝的东方幻想世界。
　　现今的网络小说流派里有无限流这一概念，就是将不同作品、不同体系、无关角色都糅合到一本书中，营造出一种独特新奇的观感。
　　其实考究点来讲，《西游记》就算是最早的无限流小说之一。
　　吴承恩以其深厚的笔力与创想性构思，将我国本土的道教神话体系、印度传来的佛教神话体系、中国古典神怪志异、真实历史事件等彼此不相关的内容都统合到了一本书中，不得不佩服其能力之高。
　　不过无限流也有其弊端，那就是各个体系之间的权重平衡不好把控。
　　虽然作为主角的孙悟空脱胎自我国本土的道教神话，但书中明显是倾向于重佛抑道。
　　佛教神话人物所在的西天，实力普遍高于道教神话体系下的天庭。
　　《西游记》中的玉皇大帝在道教神话中是法力无边的三界之主，上掌三十六天，下握七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人间，妖魔，地府的一切事。
　　而在本书中，沦落到被猴子一闹就快去请如来佛祖！
　　至于如来与观音的功力修为高下，其实是很难说清楚的，但绝非大多数人想象中观音必然低于如来一等。
　　原书中吴承恩借孙悟空之口道出了观世音菩萨身份之尊崇：
　　你这个七佛之师，慈悲的教主！怎生方法儿害我！
　　尽管《西游记》对于神话有一定程度改编，但观世音菩萨的七佛之师身份却是毫无争议的。
　　这七佛中甚至也包括如来佛释迦牟尼，足可见此称号的含金量。
　　在佛教典籍《大悲心陀罗尼经》中有明确记载：
　　此观世音菩萨不可思议威神之力，已于过去无量劫中已作佛竟，号正法明如来。大悲愿力，为欲发起一切菩萨、安乐成熟诸众生故，现作菩萨。
　　也就是说观世音菩萨早已功德深厚、法力卓绝，足以成佛，佛号为正法明如来。（如来不是释迦牟尼的专称，这里不过多展开）
　　只因观世音菩萨悲悯众生疾苦，在普度众生之前不愿成佛，才一直维持在菩萨的等阶。
　　无独有偶，观世音菩萨的情况可以参考地藏王菩萨。
　　这位大能也是功德法力足以成佛，但自愿留在地狱中，发愿地狱不空誓不成佛。
　　在研究这一问题时，不能简单以等阶论高下。
　　孙悟空最后还封了个斗战胜佛呢，他的功德修为就必然凌驾于一众菩萨之上了吗？未必吧。
　　如来佛祖的前世今生
　　观世音菩萨固然地位尊崇，而如来佛祖作为三世诸佛中现在佛的代表。
　　且不说其法力无边，他对于整个佛教体系的贡献都可以说无人出其右。
　　释迦牟尼本名乔达摩悉达多，他本是迦毗罗卫国净饭王的太子，拥有着高贵的刹帝利种姓。
　　他一出生就享受着常人难以奢望的荣华富贵，但悉达多并不沉溺于声色享乐。
　　正相反，他有感于人世间的生、老、病、死等诸多苦恼，萌生了出家修行、参悟大道的意志。
　　他老爹净饭王可急眼了，悉达多不仅是太子，更是他的独子。
　　倘若悉达多出家修行去了，谁来继承王位？
　　并且此时悉达多并未娶妻生子，迦毗罗卫国的王室血脉恐怕也要就此断绝。
　　着急的净饭王连忙给悉达多找了一堆美女，只可惜悉达多意志坚定，并未沉溺女色。
　　但他也不是不明事理的人，他的母亲摩耶夫人在生下他七天后虚弱而死，悉达多心里始终对父母怀有愧疚之情。
　　于是在出家前，悉达多顺应父亲的意愿娶了他的表妹耶输陀罗为妃，生下儿子罗睺罗。
　　王室血脉有了着落，悉达多便心无挂碍。
　　罗睺罗诞生七天后，悉达多辞别父王和妻子儿子，出家修行。
　　十九岁剃度出家，六年苦行修道无果，他依旧不愿放弃。
　　最终经历了无数辗转与坎坷后，悉达多在菩提树下大彻大悟，证到无上正觉，成就佛陀。
　　是年，悉达多三十五岁，也正是从这时起，他就有了如来、世尊等佛号。
　　悉达多的一生致力于推广佛教、普度众生、解除以种姓制度为代表的歧视、倡导修行向善。寿八十时，佛陀圆寂。
　　结束了作为人的一生后，释迦牟尼到了天上，地位与功德愈发尊崇。
　　他作为现世一千佛的代表，当之无愧地成为了西天诸佛的领袖人物。
　　《西游记》中对如来佛祖的武力值有着极为夸张的描写。
　　按照那些佛教道教典籍中记载，排在最上层的人物，其修为道行都用法力无边来描述。
　　但在《西游记》中，吴承恩有些夹带私货地给这些法力无边的大能们分了个高下。
　　孙悟空一人一棍，把天庭搅得天翻地覆，十万天兵在他眼中都如草芥。
　　道教典籍中法力无边的三界之主玉皇大帝，仿佛是徒有其表而外强中干，区区一个猴子都拿不下，只管喊人去请如来佛祖。
　　而如来仅是一掌之威就镇压了孙悟空任他有女娲补天石所炼化的神通、任他经历过太上老君的八卦炉炙烤七七四十九天、任他曾受菩提祖师点拨开窍、任他手中有定海神针金箍棒在如来面前都无济于事。
　　这一幕形成了巧妙的戏剧张力：
　　一方面以修为武力值的巨大差异来烘托如来的强大无匹；
　　另一方面他有着碾压性的战力优势却选择镇压而非杀戮，从而塑造了道行高强、品德高尚的伟岸形象。
　　如来与观音的智策
　　如来佛祖与观世音菩萨两人不仅法力卓绝，更是有超凡的计谋与智慧。
　　从孙悟空出世到唐僧解开五指山封印，这之间的剧情都可以视作是西天取经故事的前传。
　　前传部分很好地交代了西游主角团的由来、西天取经的动机，这其中埋下的伏笔在日后揭晓时能让人豁然开朗。
　　首先，吴承恩在设计孙悟空、猪八戒、沙和尚的时候又打了一手糅合牌，把佛教经典与历史人物巧妙融合。
　　释迦牟尼曾先后度化了猴子、大象、强盗。
　　猴子结合历史上的悟空大师车奉朝，变为孙悟空。
　　大象这种蠢兽形象结合三国时法号八戒的高僧朱士行，变为猪八戒。
　　而谋财害命的强盗结合早期民间传说中玄奘法师的护法神：深沙神，创造出曾在流沙河害人但最终改邪归正的沙和尚。
　　可以说吴承恩笔下没有简单的人物，几乎每个角色都经过精心雕琢。
　　了解了唐僧三个徒弟的形象由来后，我们对于如来佛祖的智谋手腕将会更佩服三分：
　　因为孙、猪、沙三人原型虽是脱胎自佛教神话和佛教人物，但在《西游记》里此三人可是实打实的道统出身。
　　孙悟空，女娲补天所剩顽石化成的。
　　猪八戒和沙僧，原是天庭的天蓬元帅和净坛使者。
　　他们都有着道教的根源，但都因犯错而受到重罚。
　　如来佛祖巧妙地利用了西天取经这一使命，将天庭所不容、但有着很高潜力的三人串联到了一起，归入佛门。
　　《西游记》中佛道两教并无冲突，但双方是泾渭分明的，吴承恩在写作时也有意刻画这一点。
　　天庭仙众和西天佛国是两大派系，互不干涉，但暗地里的竞争想来也是难免。
　　人间的香火就那么些量，供奉给哪边过多了，另一边自然就膈应。
　　这也是本书很有魄力的一点，吴老没有把神明写成完美无缺、高不可攀的存在。正相反，诸天神佛金光熠熠的背后也会有人性的影子，这也使得本文探讨的内容有了意义。
　　否则若全按典籍中的法力无边、功德无上，这种比较全无价值。
　　如来佛祖这一步走得很妙。
　　纵览全局，西天取经这一过程有着多重目的：
　　1。帮助如来的弟子金蝉之转世唐三藏，完成人间的历练修行。
　　2。将佛教经典从天竺带回大唐，广泛传播佛教信仰。
　　3。一路降妖除魔、解决民生疾苦，树立佛教的光伟形象。
　　4。打磨孙悟空、猪八戒、沙和尚三人的心性，使其心悦诚服皈依佛门。
　　5。收拾烂摊子，把天上神佛的那些偷溜下凡的坐骑宠物都捉回来。
　　这便是佛祖的手腕，谋策的最高境界不是阴谋而是阳谋，一切都正大光明且毫无纰漏，达到既定期望、对手又无从阻止。
　　而观世音菩萨的智谋也不可忽视，西天取经路上孙悟空遇到棘手难题，最常找的就是她，在她脚边撒泼打滚耍无赖求她出手帮忙。
　　鹰愁涧遇小白龙、黑风山遇黑熊精、流沙河遇沙悟净、五庄观推倒人参果树、火云洞遇红孩儿、通天河遇灵感大王、以及灭法国这七次事件，都是观世音菩萨出手相助才让取经团化险为夷。
　　除此之外，如来佛祖原先是给了观世音菩萨三个金箍儿，这三个宝贝虽是名字相同但对应不同法咒、产生的效果也不同。
　　如来原本的意图是让观音把这三个金箍儿用在孙、猪、沙三人身上，但观音斟酌权衡后只给孙悟空用了紧箍儿。
　　剩下两个分别是给黑熊精用了禁箍儿，将其封为守山大神、砥砺心性；给红孩子用了金箍儿，将其收为身边的善财童子。
　　至于猪八戒和沙和尚，观世音菩萨选择度化孙悟空与唐僧制衡约束的办法，最终还是圆满完成修行目的。
　　所以说，如来佛祖与观世音菩萨谁更厉害？这个问题不能一概而论。
　　论法力，现世千佛之代表、西天佛国的正统领袖如来佛祖的法力极为高强，在《西游记》中如来是妥妥的战力天花板。
　　但别忘了如来佛祖这一身本领是拜谁所赐。
　　观世音菩萨作为毗婆尸、尸弃、毗舍浮、惧留孙、俱那含牟尼、迦叶、释迦牟尼这七尊大佛的老师，哪怕战斗力不及如来，但修为层次无疑是更加高深莫测、如一池无底深潭般令人生畏。
　　论智谋，如来佛祖确实是一举多得、用策高明，可西行一路上还是观世音菩萨如同取经团众人的老母亲一般劳心劳力。
　　每次遇到连孙悟空都无法解决的困局时，观音总是用巧妙的手段避免武力冲突，却又完美地达成目标，不得不令人钦佩。
　　总的来说，观世音菩萨在《西游记》中的表现略胜如来一筹，不虚其七佛之师身份。