北宋大文学家苏轼谪居黄州期间,把习佛求心灵解脱与道术的养生修炼结合起来,进行各种养生理论的探讨和实践。除了勤读佛经以外,他还到道教的天庆观去闭关养息了七七四十九天。在《天庆观乳泉赋》一文中,他把水作为贯穿物之始终的生命本源,认为气为水之所生,而人间万物皆为一气所化。所以他把下涌于舌底、上流于牙颊的唾液,称为人体的华池之真液,作为古代仙者的金丹之祖和长生之药。 苏轼 在《养生诀》里,苏轼提出一种以闭息存想和吞咽津液为主的简易养生方法,其具体步骤是:每天子夜时分起来,披衣盘腿坐在床上,先扣齿一十六下。两手的四指握紧拇指拄于腰腹间,闭息静虑,扫除妄念。接着内观五脏,意守丹田(指下丹田,在腹下),使出息匀调。然后用舌头舔搅唇齿,漱炼津液,但不能马上咽下,须再闭息内观。如此反复三次,直到津液满口,再低头咽下,以气送入丹田。每次这样重复三遍,凡九闭息三咽津而止。接着用双手按摩身体,脚心、腹部、腰脊、眼面、耳背等处,皆要摩热,再以手指梳头百余次后散发而卧,即可一觉睡到天明。他认为用这种方法来养生,比服药强身要有效得多。 苏轼 这种带有综合性质的养生法,是苏轼在留意于养生术之后,读了许多道书,延问了许多方士,收集一百多种养生诀,领略其妙处而总结出来的。 从中可以看到当时道教的养生法,已由葛洪所倡导的胎息法向内丹术过渡。在闭息存想和吞咽津液的过程中,苏轼比较注意的是下丹田的意念运用,实际上已是一种气功方法。他在《导引语》中说:导引家云:‘心不离田,手不离宅。’此语极有理。又云:‘真人之心,如珠在渊;众人之心,如泡在水。’此善譬喻者。所谓心不离田,即意守丹田。真人之心,如珠在渊,也指深藏意念于丹田。这是炼内丹时气功入静的气术,只有这样才能达到意到气到、气到意到、意气合一的充盈存真状态。 苏轼画像 这一套方法还是有可以借鉴的地方,但津液下咽真的不容易做到,特别是古代没有牙膏牙刷可以清洁饭后的口腔,牙齿缝隙里必有残留物,经过发酵,会有不好的物质,这种口腔环境中的津液下咽虽不会杀死自已,但对人身体的是否有益则很难说。但是,其中的气功部分和全身按摩部分确实对人体健康有正面的作用和意义。希望有健康需求的读者可以从中有所启发。 苏轼