如何在这个不确定的世界抵御熵增

　　#头条创作挑战赛#
　　大学时候深深受到信息论，系统论，控制论三论的影响，对于我理解中国传统文化的价值和内涵很有帮助。也是早年对西方深度思维和精细化思维一直保有崇高的敬意之故。
　　薛定谔在《生命是什么》一书中说过：＂人活着就是在对抗熵增定律，生命以负熵为生。＂ 爱丁顿爵士也曾说：＂我认为，熵增原则是自然界所有定律中至高无上的。如果有人指出你的宇宙理论与麦克斯韦方程不符，那么麦克斯韦方程可能有不对；如果你的宇宙理论与观测相矛盾，嗯，观测的人有时也会把事情搞错；但是如果你的理论违背了热力学第二定律，我就敢说你没有指望了，你的理论只有丢尽脸、垮台。＂
　　孤立系统总是趋向于熵增，最终达到熵的最大状态，也就是系统的最混乱无序状态。但是，对开放系统而言，由于它可以将内部能量交换产生的熵增通过向环境释放热量的方式转移，所以开放系统有可能趋向熵减而达到有序状态。
　　熵增的热力学理论与几率学理论结合，产生形而上的哲学指导意义：事物的混乱程度越高，则其几率越大。
　　现代科学还用信息这个概念来表示系统的有序程度。信息本来是通讯理论中的一个基本概念，指的是在通讯过程中信号不确定性的消除。后来这个概念推广到一般系统，并将信息量看作一个系统有序性或组织程度的量度，如果一个系统有确定的结构，就意味着它已经包含着一定的信息。这种信息叫做结构信息，可用来表示系统的有序性；结构信息量越大，系统越有序。因此，信息意味着负熵、反熵增或熵减。
　　那这又和我们有什么关系呢？
　　我们在生活中经常会感到迷茫，困惑，焦虑。
　　即使是大富豪出身的饺子皮王子也会迷茫。
　　迦吡罗卫国王子释迦牟尼也迷茫。
　　当时社会动荡不安，国家不断受到其他国家的侵犯。人民生活在水深火热之中，释迦牟尼身为王子，却对眼前的一切毫无办法。
　　他所见到的人民的生活和自身生活存在着巨大的差异，他所看到的生老病死，对他的心灵产生了巨大的冲击。
　　自己从小以往所学到的天文，医药，数学，哲学等知识，并不能够解决他所遇到的问题，所以开始通过一些其他的途径来改变现状。
　　因此锦衣玉食，养尊处优的释迦牟尼深感迷茫。
　　选择出家修行，寻找不迷茫的方法/
　　这世间的生老病死，一切都是一个轮回，所有的人都没办法摆脱，他的内心中便有了很多疑问：我为什么会活在这世上？我的将来应该是什么样子的？我的百姓如何才能生活得更好？人的生老病死到底是为了什么？
　　在菩提树下的初禅，释迦牟尼参悟到世间万物因果循环的规律，观察到了宇宙人生的如来真相。
　　芸芸众生都处于＂无明＂的愚昧无知的状态，只有通过戒定慧，戒定慧合称为三学，即三项训练。 教导我们需要培育的就是这三学：
　　1、修戒——完善道德品行；
　　2、修定——致力于内心平静；
　　3、修慧——培育智慧。
　　以及布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六个次第法门。
　　最后成为一个放下自我，不忧不惧，不悲不喜，远离恐怖，远离颠倒梦想，洞彻世间万物真相的觉者。当然，也要成为一个博学多才，良知良能具足，修为精深，法力无边的人。一般我们以为＂觉悟＂，＂悟道＂就成佛成仙了。其实还差的远呢？王阳明＂龙场悟道＂不过就是自我感觉良好的自我吹捧罢了。中国古代佛道之争异常惨烈，高僧高道往往也有诸多异能。王阳明的修为到底有多高？就算他粗通点武艺。也没有太多实证他是一个修为精深的得道高人。
　　可见＂迷茫＂＂困惑＂是人类面对无常（不确定，不可知性的世界）的普遍反应。如果把人看成一个系统，表明你这个系统处于混乱状态。生活没有方向，没有头绪，一团乱麻。
　　信息论借鉴了热力学第二定律，引入熵增概念来研究这个问题。
　　这里我们先给出熵增的定义：在一个孤立系统里，如果没有外力做功，其总混乱度（即熵）会不断增大。
　　这里面有三个词非常重要：孤立系统、无外力做功、总混乱度（熵）。
　　那什么是熵呢？
　　熵（Entropy），最早在1865年由德国物理学家克劳修斯提出，用以度量一个系统＂内在的混乱程度＂。
　　你可以理解为，系统中的无效能量。
　　现代信息论指出，由于信息的不完整性，我们不可能知道所有的信息。
　　由于不可知，不确定，对外界信息无法完全掌握。如果有没有外界的干预，系统就出现＂熵增＂。作为人这个系统就出于混乱状态，宏观看，生活一团乱麻。微观看，内分泌失调，出现焦虑，恐惧，迷茫，困惑，抑郁等诸多负面情绪和心理状况，进而引发身体健康。
　　诸位就可以理解自视甚高，陷入我执，静坐冥想的阳明先生为什么健康状态那么糟糕。他一方面政治生活坎坷，是对朝政已经彻底绝望？还是回避反感？阳明先生如同一个孤立无援的系统，又不主张读书。也不学苏东坡，杨慎寄情书画山水？他就算＂吾心光明＂，＂亦复何求？＂也落得最后连医生都不敢去给他看病的结局。
　　＂迷茫＂说明一个系统得到的信息量越少，熵值处于较高的指标。你也许处于＂孤立状态＂。佛学关于＂我执＂的定义是指人类执着于自我的缺点。包括自大，自满，自卑，贪婪……，放不下自己，心中梗着非常大、非常粗、非常重的「我」，执着自己的想法、做法、人格等，提不起自己和他人的义务与责任，自我意识太强而缺乏集体意识和奉献精神，或太关注自己而忽略别人等等。消除我执是佛学的一个修炼目标。阳明心学不正是教我们成为一个＂我执＂的人。
　　从信息论角度说，一个系统要对抗熵增，必须从外部摄入能量。信息是＂负熵＂，是医治迷茫的灵丹妙药。正如释迦牟尼成为佛陀，（在梵语中就是觉悟了有大智慧的人），帮助自己解决了迷茫，又通过传播他的智慧成为佛祖。这个时候，你需要得到智慧和有价值的信息。
　　这样在这个不确定性的世界，我们就不难找到抵御＂熵增＂的方案。
　　保持开放的心态，打造开放系统。不要自我设限，不要信奉阳明心学，人为的把自己变成一个孤立的系统当你接受外界的信息和能量，适当的八卦和关注花花草草，都会缓解焦虑不安。一直保持与外界交流的状态，把过去的熵埋葬，然后拥抱新的明天。比如打翻的牛奶，腐旧的认知，回不去的人。有条件尝试去新的环境生活（旅行），结交新的朋友。
　　走出舒适区。凡事容易的习惯，都会使人走向熵增。舒适区这个概念，换成信息论的说法，是熵增到一定程度的区域，如果你不走出舒适区，你会慢慢成为一个「孤立系统」，不可避免的走向熵增（越来越迷茫）。所以要多接触外界事物，保持探索未知领域的兴趣。格物致知肯定比静坐冥想要难，日记打卡要养成习惯也不容易。世界如此之大，心外有理，心外有物。你对世界的认知是如此至少。如果不是明代中后期中国人沉迷于阳明心学，中国人也并非没有可能发现与西方同时发现新大陆并进行争夺。
　　终身学习。保持信息的持续输入，对抗熵增。当你停止了学习新知识，你又不可避免的变成「孤立系统」，走向熵增。
　　减少垃圾信息干扰，运用思维导图学习，定期整理。理性对待短视频，手机游戏。减少手机依赖。适当冥想，多进行跑步，健身等有氧运动。
　　这样即使不能完全放下＂我执＂使你成为一个觉悟的智者。也会让你减轻因＂熵增＂所导致的迷茫，焦虑，困惑的诸多痛苦。