自我认同的重要性

　　魏晋南北朝时期，历次北伐均未取得有效的成果，但因为中华文化在当时社会具有正统性，几百年后建立的隋朝，相当于完成了历代南朝政权所没有完成的任务，就是华夏正统的回归。这让我产生一个思考，就是怎么看待一个政权和一种文化的重叠性，是否能将政权视作一种文化本身，如果爱这个文化，那我们大可不必为了南朝没有北伐成功而感到惋惜，他们虽然是一以贯之的华夏文明延续者，可他们没有能力让这种传承继续发扬光大，而隋朝虽然是脱胎于北朝这种胡汉杂居的环境，但他却切实的做到了让华夏文明重新伟大的成绩。所以，从情感上来说，我们倾向于一个主体能够不断延续他的寿命，关注的比较多的就是他的嫡长子，但如果庶子更有才能，为什么就不能让其作为代表呢？进入这种偏见的原因，我想可能就是一直以来灌输在我们脑海的儒家尊卑观念，名正言顺很重要。把这个话题扩大，试问如果当年日本侵略中国成功，可不可以视作一种新的华夏正统回归？日本虽然经历了全面西化，但其内核有很大程度仍旧是一种，以华夏文明为标榜的东亚传统文化内核，他有这个资格说他是华夏文明的庶子，可以最大程度的让这个古老的国家，仍旧以一种延续性的姿态发展下去。可情感上，我们不会承认这种认知，日本再像中国，他也不是中国，他有他的一套东西，我们是抗拒他们这种变化的，但发现没有，其实隋唐给南朝人的感觉何尝不是如此？现代我们不会说隋唐是一次亡国灭种，只是说这是新的大融合。民国时期我们又在保卫什么呢？政权还是国家？现在看，大家高举的确实是国家存亡，而且我们赢了，可现在过了这么多年，我们的文化传承和过去比起来，除了政治模式，其他方方面面变化何其大？甚至日韩台湾这种美国的类附属地区都要有话语权，说自己是华夏文明的继承者。可见文化的迁移不在于政权和区域上，而是建立在一种强权所带来的自我认同感上，弱小的会否定自我，从而去追随强大，强大的会认为这才是我们为什么可以真正打败对方的关键武器。如今有点东升西降的趋势，我们强大了，传统的认同感又回来了，但我们有一种迷茫，就是目前有两种模式，谁才是我们的正统？这在以前是不存在的，因为那时候即便政权衰弱，文化的力量还是主导，可是现在我们的政权强大了，文化力量却在一种边缘。可能说我们还不够强大，可是从中可以看出，我们并不是要守护什么文化，而只是一直在守护政权而已！文化作为一种媒介，合理就存在，不合理就被抛弃，换言之，我们理解的国家只是我们的政权，实际的华夏文明已经式微，往后可能随着时代的发展，和其他文化融合成了一个新的东西，他不会再聊华夏文明，而是全新的叫法，目前来看，他是一种更像西方罗马文化的东西，这才是我们要警惕的。庶子可以作为代表，但邻居能不能做我们的代表，就肯定有问题了，起码心理上的坎过不去。所以，振兴中华不仅要在实力上比学赶超，内核上也要真正做到强势回归，周礼那一套仍旧要成为我们核心价值观，可以说是原教旨主义，但确实是这么回事，你所有价值观都是西化的，就算仍旧是黄种人，仍旧是普通话，仍旧是秋海棠叶又怎么样呢？不过是自欺欺人罢了，隋朝的统治者们再强调自己的血统，他也改变不了文化上的沦陷，把南朝北伐未竞之事用另外一种形式完结而已。但历史潮流证明，我这个原教旨的东西必然是淘汰的，融合是永恒的主流，也应该要往那方面发展，不然我们需要否认一切新秩序的建立，回到原始人的状态，因为那才是最初的样子！所以守护什么是次要的，重要的是在我们这个历史片段可不可以找到属于自己的历史定位，这也就不奇怪韩国越南这种国家为什么宁可冒着文化断层的隐患，也要脱离汉字舒适圈，他们认为这才是他们作为一个独立主体，需要得到新的认同感的途径。当代中国也是如此，我们不需要纠结什么政权，文化，民族等等概念，我们现在是什么，我们只要给自己一个理由，让自我认同出来，是什么都可以，只要立得住，有最大公约数赞同，他就是正确的。现在大家有这样一个最大公约数，就是中国特色社会主义，把它维护好，充实清楚，更具体到每个环节就行了，他就是我们立身之本。迷茫和彷徨是一定要经历的，但长期陷入迷茫彷徨只会害了我们。