让人笑出声来的伪史，大厦已坍塌还学希波克拉底誓言作甚？

　　《希波克拉底誓言》，亦称《希波克拉底誓词》，往往是医学专业学生入学第一课就要学习并正式宣誓的誓言。
　　《希波克拉底誓言》中译文总共五百多个字，但是产生的影响却非常深远，堪称人类历史上影响最大的文件之一。几乎所有学现代医学的学生，入学的第一课就要学《希波克拉底誓言》，而且要求正式宣誓，可以说现代医学界的人没有不知道希波克拉底的。在其他领域里，如律师、证券商、会计师、审计师、评估师、推销员等等，都拿希波克拉底誓言作为行业道德的要求。
　　今我进入医业，立誓献身人道服务；我感激尊敬恩师，如同对待父母；并本着良心与尊严行医；病患的健康生命是我首要顾念；我必严守病患寄托予我的秘密；我必尽力维护医界名誉及高尚传统；我以同事为兄弟；我对病患负责，不因任何宗教、国籍、种族、政治或地位不同而有所差别；生命从受胎时起，即为至高无上的尊严；即使面临威胁，我的医学知识也不与人道相违。
　　我兹郑重地、自主地以我的人格宣誓以上的誓言。
　　可是，把原文拿来与中译本对比一下，怎么感觉有点不一样啊？这是为什么呢？
　　原文版译文如下：
　　医神阿波罗，阿斯克勒庇俄斯及天地诸神为证，鄙人敬谨宣誓，愿以自身能判断力所及，遵守此约。凡授我艺者敬之如父母，作为终身同世伴侣，彼有急需我接济之。视彼儿女，犹我弟兄，如欲受业，当免费并无条件传授之。凡我所知无论口授书传俱传之吾子，吾师之子及发誓遵守此约之生徒，此外不传与他人。
　　我愿尽余之能力与判断力所及，遵守为病家谋利益之信条，并检束一切堕落及害人行为，我不得将危害药品给与他人，并不作此项之指导，虽然人请求亦必不与之。尤不为妇人施堕胎手术。我愿以此纯洁与神圣之精神终身执行我职务。凡患结石者，我不施手术，此则有待于专家为之。
　　无论至于何处，遇男或女，贵人及奴婢，我之唯一目的，为病家谋幸福，并检点吾身，不做各种害人及恶劣行为，尤不做诱奸之事。凡我所见所闻，无论有无业务关系，我认为应守秘密者，我愿保守秘密。倘使我严守上述誓言时，请求神祇让我生命与医术能得无上光荣，我苟违誓，天地鬼神共殛之。
　　原文如下，究竟里面说了什么，说实话，估计没几个人看得懂。
　　再一查，居然发现希波克拉底本人从来没有提到过这个誓词，他同代的时候也没有任何类似的文件被发现。
　　那就奇怪了，本人都没有提到过的誓言，难道张冠李戴了？
　　还真是，人家就是故意张冠李戴的。
　　据说，最早提到这份誓词的是西元1世纪罗马皇帝克劳狄一世身边的一名罗马医生。希波克拉底生活在前460年前370年，这之间没有任何文献提到过这份誓词，因此该誓词的来源不明。
　　当然，其实历史上有没有罗马皇帝克劳狄都是个未知数，身边那个罗马医生就更是未知数了。因为传说中的罗马帝国并不存在，只有君士坦丁堡，而真正的罗马帝国暗指中国明朝，欧洲只有一个类似梵蒂冈一样的罗马小城，归教皇管。
　　详见：中国是印度，还是罗马帝国：十字架是甲骨文的亚字变体，华北是上印度，华南是南印度，上印度与南印度之间是中原坝
　　目前，《希波克拉底誓言》作为日内瓦宣言的一部分，由世界医学协会每隔十年重新评估誓言内容的准确性，以符合时代进步。近年来，在美国芝加哥WMA大会上，在各专业医学权威的见证下，《希波克拉底誓言》已经迎来了第八次修改。
　　哦，原来如此，这个编造故事的作风一直延续到了现在。
　　实际上，不论是被称为古希腊或西方医学之父的希波克拉底（Hippocrates，460370公元前），还是古罗马被誉为古代世界最伟大的医学家的克劳迪亚斯盖伦（ClaudiusGalenus，129年199年，也被称为帕加玛的盖伦Galen）都是文艺复兴时期的杜撰，而文艺复兴在欧洲历史上并非真实发生的事情，它也只是19世纪西方集体创作的小说故事。
　　圭多里齐（Guidorizzi）教授曾表示：
　　《盖伦评述〈希波克拉底论人的体液〉》是文艺复兴的伪造。
　　是意大利文艺复兴时期的人文主义（神职学者）先伪造了盖伦，然后借由盖伦之口，继续伪造出了古希腊医学之父希波克拉底。
　　值得玩味的是，代表所谓西方主流意见的普林斯顿大学历史学家格拉夫顿，面对众多证据确凿的质疑，他无法反驳，只好说：
　　盖伦，一个伪造行家（connoisseurofforgery），他玩味琉善（Lucian，约125180年）在赫拉克利特名下所写的假的玄奥哲学，如法炮制希波克拉底的著述。
　　盖伦评述希波克拉底的著作《论体液》勾画了（西方）伪造历史由来已久的本身问题。但无论如何，《盖伦评述（希波克拉底论体液）》这本书是文艺复兴的伪造（与盖伦本人无关）。
　　可即便如此，他仍旧试图捍卫古罗马和盖伦两者的真实性。
　　在希波克拉底这个虚构的人物被揭穿后，《希波克拉底誓言》总得找个出处，于是就成了来源于某个古罗马医生了。只是，可不能明说这个古罗马医生就是盖伦，否则又要被人质疑揭短了，因为盖伦、琉善、赫拉克利特和希波克拉底，这四位大神都是假的，全是文艺复兴时期神职人员杜撰的。
　　托尼伯克在其所著《古代真理，还是近代伪造？》一书中指出：
　　争论的焦点是盖伦自己所写的书（指文艺复兴时期那本论希波克拉底体液学的书），还是某个作者冠以盖伦的名字？
　　（有人）干脆说：‘这不是盖伦的语言，它的题目也是假的。’
　　格拉夫顿例举（盖伦的书）把杜撰的文字归属于希波克拉底和别的古代医生。盖伦总结的那些话，一定是出自不懂‘古代风格’的最近医生之所为。
　　有趣的是，根据《古希腊是原始社会》一书的考证，古希腊是尚未使用文字的原始社会，所谓的希腊语是中古犹大基督教的语言，并且是在四大发明西传之后才逐渐产生书面文字的，还与1850年之前的希腊地区毫无关系。
　　彼时，古希腊连文字都没有，敢问盖伦的书是怎么写出来的？
　　把一个盖伦虚构的人物奉为神明，让医学生以及金融、证券等诸多行业的学子都来学习这种虚假的东西，真的好吗？
　　有的人肯定会说，就算人是假的，但提倡的精神没错啊。
　　难道我泱泱华夏，上下五千年，就没有超越希波克拉底这个虚构人物的真正医学大家吗？
　　当然有。
　　真实存在的药王孙思邈，用切实的行动践行自己的医德，并提出了大医精诚的理念，这不比那个鬼扯的希波克拉底好得多？
　　唐代医药学家孙思邈，被后人称为药王，是继张仲景之后中国第一个全面系统研究中医药的先驱者。终身不仕，隐于山林，一生勤于著书，其中以《千金要方》、《千金翼方》影响最大，合称为《千金方》，这是唐代以前医药学成就的系统总结，被誉为我国最早的一部临床医学百科全书。
　　大医精诚论原文：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避崄巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。
　　自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
　　夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍羞迭荐，食如无味，醽醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。
　　夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。
　　所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。
　　可即便东方的医学人文是真的又如何？西方就是不愿意承认。
　　原因很简单，药王孙思邈不是西方人。
　　如果是西方人，早被供起来顶礼膜拜了。
　　哟，这个时候开始讲有国界了？科学不是号称无国界的么？
　　呵呵，双标的事儿，听听就好，不能信。
　　至于希波克拉底，这个所谓的西方医学历史人文之祖，管你是叫Hpoats，还是叫Hippocrates，俺们只有一个反应，啊忒
　　截至目前，已经有充足的证据表明《伊利亚特》《奥德赛亚》两部著作的大致产生时间。
　　随着《伊利亚特》《奥德赛亚》《希罗多德历史》《伯罗奔尼撤战争史》四部著作的坍塌，古希腊伪史已经迎来了彻底崩盘的一天。
　　其实，只说一个小细节就能发现西人造假的低劣了。
　　在《奥德赛亚》中，根据文中描述，有学者考证出主人公奥德修斯身上穿的一件内衣是丝绸制品。请问，西元前八世纪，中国的春秋时代（前770前476年）才刚刚开始，中国产的丝绸是怎么到奥德修斯身上去的？
　　爱默生（RalphWaldoEmerson，18031882）说：
　　（我们西方）所有的文学都是偷来的，所有的艺术都是中国的仿制品，不是吗？
　　过去十几年中，剑桥大学出版社出版了《18世纪英国的中国品味》（2010年）、《中国塑造浪漫主义》（2013）和《中国与英国文学现代性写作》（2018年）。
　　这三本书恰恰证明现代英语、英语文学和西方审美均起源于中国，并且共同破解了一桩偷窃历史的悬案，证明了托马斯珀西（ThomasPercy，17291811）于1765年具有里程碑意义的著作《英语古诗遗产》，居然是挪用中国文献伪造改编而成的。
　　根据何新、程碧波教授等学者不断考证，一系列西方伪史中的名人原型正一个个浮出水面。
　　1、欧几里得
　　利玛窦的英文发音为MatteoRicci，但其拉丁语名字为MATTHAEUSRICCI，其名字后几个音节为Eusricci。而欧几里得的拉丁文为Euclides。现在我们将Euclides的c发音为k，翻译为中文近音为几。但事实上c亦发音为s。而Eusricci的第一个c发音为k，第二个c与i一起组合为ci，发音为si。而ri则与li发音极近。因此Eusricci与Eusriksi发音相同，而Euclides与Euslides发音相同。而Eusriksi与Euslides发音极为相近。
　　在利玛窦时代，西文尚处于成型阶段，语法和拼读尚不规范，所以Eusriksi与Euslides完全可能为同一发音的不同拼音标注。
　　从语音上来看，利玛窦的拉丁发音即为欧几里得。
　　2、马太
　　利玛窦等人在中国传教，有拉丁文（已经烂尾的死去语言）《天主实录》《天主教要》，但由于书面文字尚未形成体系的缘故，在长达一两百年的时间里一直没有《耶经》的主体内容。而耶经《马太福音》的马太据说希腊语为Mathaios，这恰好是利玛窦本人的名字Matthaeus。
　　1259年，刘郁记宪宗使臣常德西去波斯觐见旭烈兀，将西亚北非一带见闻写为《西使记》，于中统四年（1263年）成书。
　　根据《西使记》记载：
　　丁巳岁，取布达国，布达之西，马行二十日，有天房，内有天使，神国之祖葬所也。师名班巴尔，其房中悬絙，以手扪之，心诚可及，不诚者竟不得扪，经文甚多，皆班巴尔所作。
　　班巴尔为吐蕃苯教（bonpo）的音译，意为苯佛，或班佛。
　　程教授据此推测，利玛窦手稿被金尼阁带回欧洲教会后，教会将利玛窦手稿与班巴尔经、以及后来的犹大族簿一起杂糅拼凑在一起，成为《耶经》（（bonpo谐音一转便是Bible），然后再返销回中国。此后，又不断汲取华夏典籍的内容进行修改，比如创世纪的部分就来源于《寰有诠》和《格致草》。
　　3、亚里士多德
　　1623年，艾儒略著《西学凡》。在此书中，他提到了亚理斯多德，即亚里士多德。
　　同年，传教士邓玉函恰好到达北京。
　　据说，邓玉涵是伽利略的朋友，与现有历史记载亚里士多德与伽利略总是相爱相杀（虽然按照现有历史记录彼此年代不同）的情况较为吻合。
　　考查后，惊异地发现邓玉涵的西文名字为JoannesTerrentius。Joannes即发音亚理斯或亚里斯，Terrentius即发音多德。故JoannesTerrentius即为亚里斯多德或亚里士多德。
　　而亚里士多德的西文名为Aristoteles，Aris音近Joannes，totel音近Terrent，es音近ius。所以JoannesTerrentius正是Aristoteles。
　　因此，邓玉函正是亚里士多德。
　　西方称，欧几里得几何原本的公理化思想源自于在亚里士多德的三段式。
　　可是，把亚里士多德和中国形式逻辑创始人墨子进行对比就会发现：亚里士多德的逻辑论证公式三段式，居然和墨子的逻辑论证公式三表法如出一辙。
　　李约瑟指出：如果墨家思想遵循这个线路走下去，可能已经产生欧几里得的《几何原本》体系。
　　这句话，值得细细品味。
　　4、苏格拉底
　　金尼阁获得直接创作《耶经》等著作的机会，其名字亦体现此特权。金尼阁西文名字为NicolasTrigault，s音苏，gault音格拉底，故NicolasTrigault正是苏格拉底，也即Socrate。
　　5、西奥多修斯
　　《崇祯历书》上标明：
　　钦差太子太保礼部尚书兼文渊阁大学士徐光启、钦命山东布政使司右恭政李天经督修，远西耶稣会士罗雅各立法，访举魏邦伦。同会：龙华民、汤若望同阅。访举博士李次虨、访举中书朱廷瑞较。
　　《崇祯历书》的《测量全义》第七卷为测曲线三角形，本卷是完整详细的非欧几何，例如直线形之三角并与两直角等。曲线形之三角，并其数不定，但不能及四直角。
　　意思为：平面三角形内角和为902180。球面三角形内角和小于904360度。以及球面三角形的边角关系、三角函数关系、全等关系、相似关系等。
　　在测曲线三角形的圆球原本内借论题部分，专门署名古德阿多西阿撰。
　　德阿多西阿，即西元前2世纪古希腊之西奥多修斯（Theodosius）。本部分与西奥多修斯《圆球原本》有九条结论相同。
　　然而，署名圆球原本内借论题、古德阿多西阿撰则很奇怪：本部分还有大量数值超过数十万、精度达到小数的计算题，肯定与古希腊无关，因为古希腊没有位值进制，根本不具备这种大数表示能力和计算能力。
　　因此，可以断定其计算题部分肯定不是什么古希腊人所撰。
　　它只可能是崇祯时代撰书之人所作。
　　而《崇祯历书》立法者为罗雅各，罗雅各的西文名字为JacobusRhaudensis，co发音古，bu发音德（b与d在古拼音中常混淆），Rhau近音阿，den近音多，si发音西，最后一个阿在西文名字中没有发音，而西奥多修斯的最后一个发音亦不是阿，所以阿音似是语气词或轻声。
　　所以，JacobusRhaudensis正是古德阿多西阿。
　　事实上可以直接对比西文名字Theodosius和JacobusRhaudensis，Th的拉丁语发音T，h不发音，后世才发音Th为西，故Theo近音b（d）usrhau，do近音den，sius近音sis。因此Theodosius正是JacobusRhaudensis，严格说来中文发音应该为德奥多修斯。
　　罗雅各在《崇祯历书》中托古署名以攫取明朝既有天文和数学算法，窃为己有，但其托古的名字跟欧几里得一样，是自己用中文发音的真实名字。
　　6、开普勒
　　西方言称，《崇祯历书》中使用了开普勒的天文研究成果，但查阅《崇祯历书》可知，并无什么开普勒的大名。
　　按传教士剽窃的习惯，很少会不标注署名权，所以我们还是来考察罗雅各的名字。开普勒的西文名字为JohannesKepler，与罗雅各的西文名字JacobusRhaudensis比较，Jo音近Ja，Ke音近co，p音近bu，ler音近Rhau。
　　因此，只要稍稍改变重读音节的位置，JohannesKepler就可以变成JacobusRhaudensis。
　　罗雅各一人分饰两个角色，不仅是西奥多修斯，而且还是开普勒。
　　7、哥白尼
　　哥白尼，又译作谷白尼。
　　《崇祯历书》中引述了谷白尼（哥白尼）的研究成果。
　　《崇祯历法》的另一署名者为汤若望，查其西文名字JohannAdamSchallvonBell，cha发音谷，Be发音白，ll发音尼。因此JohannAdamSchallvonBell正是谷白尼。
　　在拼读时，nnA会连拼读为ni，da音近co，m音近n，也即音近l（例如Nicolaus又发音为Mikoaj，N与M音有混），s同s，所以JohannAdamSchallvonBell正是哥白尼西文姓名全称NicolausCopernicus，非重音部分皆辅助语气。
　　因此，汤若望炮制出了哥白尼。
　　8、第谷
　　《崇祯历书》中还引述了第谷的研究成果。
　　照葫芦画瓢，按照按传教士的剽窃习惯进行分析。
　　第谷即可能是本书另一署名传教士的名字，也即龙华民。龙华民的西文名为NicholasLongobardi，其名的最后一个音为di，即第，其姓的中间音节为cho，即谷。故NicholasLongobardi即为第谷。
　　反观第谷的西文全拼BraheTycho，Bra即bar，h不发音，Ty音近di，cho同cho，所以LongobardiNicholas正是BraheTycho。
　　因此，龙华民正是第谷。
　　9、阿基米德
　　《崇祯历书》《测量全义》中附带提了一下亚奇默德的圆球圆柱书，也即阿基米德。而查阅传教士的著作，署名传教士的著作中，第一次提到阿基米德的是艾儒略的《职方外纪》，里面称为亚而几默得。
　　同样，按照传教士的剽窃习惯入手分析，阿基米德可能就是艾儒略的西文名字。
　　艾儒略西文字为GiuliosAleni，Al发音亚而，Giu发音几默，lios发音勒斯。故AleniGiulios即为亚而几默勒斯，看阿基米德的西文全拼Archimedes，Ar音近Al，chime音近Giu，des音近lios，古汉语发音实际为亚而几默得斯。
　　所以，AleniGiulios正是Archimedes，而艾儒略就是阿基米德，是艾儒略第一个创建了阿基米德这个人物形象。
　　10、托勒密
　　《崇祯历书》中还提到了多禄某（托勒密）。
　　在研究西元1600年前后的多份地图时，程碧波教授在西元1611年出版于阿姆斯特丹的一幅地图中找到了Ptolemy（托勒密）王国。此图作者Pontanus，JohannesIsacius，地图包括欧洲、非洲和亚洲。
　　详见：中国是印度，还是罗马帝国：十字架是甲骨文的亚字变体，华北是上印度，华南是南印度，上印度与南印度之间是中原坝
　　除了上面提到的这些以外，古希腊的这两位大神希罗多德和修昔底德其实也是中世纪小说家杜撰出来的人物。
　　希罗多德的《历史》是最近杜撰出来的，因为他参考了1116世纪发生的一些事件，而其杜撰者本人则生活在16世纪。
　　因为没有天文历法，希罗多德和修昔底德那个年代，连时间概念都没有，根本分不清楚日期，甚至连小学算术和统计都不会，就在《历史》和《伯罗奔尼撒战争史》中神吹，里面描述的很多内容，但凡受过九年义务教育的同学都能推敲出问题来，比如：
　　今日希腊的面积约13万平方公里，人口数量仅仅只有1000万，粮食要靠进口才能养活，而是修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》中光是雅典城邦的人口就有百万，据此保守估算，古希腊人口过4500万。
　　就雅典那么贫瘠的土地，就希腊那点资源，怎么能养活如此庞大的人口？
　　既然修昔底德是假的，以后就不要再提什么修昔底德陷阱了。
　　11、毕达哥拉斯
　　毕达哥拉斯这位古希腊伟大的数学家、音乐家、哲学家，是利玛窦仿照孔子的生平事迹编造出来的。
　　且看二者的分析和共同点：
　　（1）两人都开过民办学校。
　　毕达哥拉斯教：天文，算术，几何，音乐四艺。
　　孔子教：礼，乐，射，御，书，数。六艺。
　　（2）两人都建立了一个集宗教、政治、学术为一体的团体。
　　毕达哥拉斯建立了所谓的毕达哥拉斯学派，孔子则建立了儒家。
　　（3）两人有相同的音乐观，并且核心思想都是：和谐。
　　在毕达哥拉斯的音乐观中，居然存在华夏独有的乐医同源思想。
　　音乐与治疗有着天然的联系，音乐、歌舞舒体悦心，流通气血，宣导经络，与药物治疗一样，对人体具有调治之功。
　　《史记乐书》云：音乐者，所以动荡血脉、流通精神而和正心也。
　　晋代阮籍《乐论》：天下无乐，而欲阴阳调和、灾害不生，亦已难矣。乐者，使人精神平和，衰气不入。
　　二者都认为音乐可以使人精神平和，是身体康健的重要保证。
　　（4）两人都有中庸思想。
　　毕达哥拉斯在《金言》中说：一切事情，中庸最好。
　　孔子：过犹不及。（待人处事，凡是有度，不及不好，过了也不好，恰到好处为好）
　　此外，毕达哥拉斯与儒家思想还存在以下高度相似性：
　　两人都有：天人合一思想。
　　两人都有：有克己复礼思想。
　　两人都有：有为政以德思想。
　　两人都有：有孝恭宽信敏惠的道德标准。
　　两人都有：有德治，礼治思想。
　　两人都有：有举贤任能的思想。
　　两人都有：有教无类的思想。
　　两人都有：将和谐和次序作为核心思想，强调礼教精神。
　　毕达哥拉斯：人的天性是有野性的，需要一种强力手段进行调解和驯化。
　　孟子：无教则近于禽兽。
　　然而，利玛窦不知道的是，尽管儒道两家很早就有了天人合一的思想，但真正把这种思想用言简意赅的四个字（天人合一）概括出来的人，则是北宋理学创始人张载。张载大约千年前才发明天人合一，古希腊距今大约2800年，拿着后世发明的东西，再穿越回去吗？
　　让哈尔端（JeanHardouin，16461729年，法国古文献学家、图书馆馆长）指出：
　　绝大部分的‘古代’希腊和罗马的作者和作品、以及文物，都是在13世纪晚期以来被伪造的。
　　柏拉图的《共和国》的真正作者，是中世纪的格弥斯托士卜列东（GeorgiusGemistosPlethon或Pletho，约1355年1452年）。被说成是是公元前5世纪的柏拉图（Plato）和公元第三世纪的普罗提诺（Plotinus），都是15世纪的格弥斯托士卜列东（Pleton）。
　　古代的希腊文著作都是中世纪的产物，希罗多德、色诺芬、修昔底德、阿里斯托芬、柏拉图、亚里士多德和其他的古希腊的著作，都是1115世纪的，在1617世纪被编撰。
　　尤利乌斯凯撒的《高卢战记》和《恺撒战记》都是后来伪造的。
　　同样，特洛伊木马这么不聪明的故事也是伪造的
　　罗伯特巴利道夫（RobertBaldauf，瑞士语言学家）的研究结论：根据巴利道夫的阐述，荷马、索福克勒斯、亚里士多德和别的古典作家，所有他们都处于同一个世纪；他们的家，并非是古希腊或罗马，而是1415世纪的文艺复兴的意大利（丝绸之路的终端，中国与阿拉伯文明向西叠加波及的欧洲门户）。全部的古希腊和罗马的历史都是被意大利人文主义者和他们的欧洲同仁和门生，拼凑和撰写出来的。
　　人文主义给予我们一个关于古代和中世纪早期的奇妙世界，这是人文主义作家的一个发明。
　　威廉卡梅尔（Wilhelmkammeier）手稿《全面伪造的历史》写道：
　　德国历史和全部的世界历史都是在极大程度上的杜撰，其文字和文献资料都是伪造的。圣奥古斯丁著作是在假的基督教典籍之列。
　　根据贝拉卢卡奇博士整理的资料（由诸玄识编译）可以看到一些西方造假的神奇故事：
　　1873年，大英博物馆购买了红陶石棺（terracottasarcophagus），这个古代伊特鲁里亚文物很快闻名。经杰出的博物馆专家鉴定，它是西元前6世纪的作品。
　　十年后，一个名叫恩里科彭内利的罗浮宫的修复工，通知考古学家，该文物是他和他的弟弟皮耶罗彭内利制作的，然后，将它埋在土里，再成功地发现这件文物。
　　19世纪末，一批带有斑点和神秘文字的雕像在耶路撒冷重见天日。所有这些被称为古代摩押人的文物，被普鲁士政府以20000塔勒拍卖，旨在资助东方学研究。
　　然而，法国人克莱蒙加诺（clermontganneau，18461923年，考古学家）宣称它们全是假货。
　　由此，一个政治丑闻爆发。
　　柏林博物馆一共收藏了1700件摩押文化的古董，结果发现制造出成千上万的这类文物的公司（工厂），就坐落在耶路撒冷。
　　完了，好好的财路被断了，那可是1700件古董啊！
　　原本价值连城，被克莱蒙加诺这么一说，全都不值钱了？
　　喂，你说什么大实话呢？
　　早知道拿钱把你的嘴堵住！
　　可惜，一切都晚了
　　1920年，纽约大都市博物馆购入三个伊特鲁里亚武士塑像（位于意大利的伊特鲁里亚文明，纯属伪造），被认为是（该文明）唯一的二千三百年以前的艺术品。
　　专家们对此欢欣鼓舞，只有文物保管员帕森斯对此发现深表怀疑。
　　30年后，这位其貌不扬的文物保管员遇到一个名叫阿尔弗雷德菲奥拉万蒂的意大利人。交谈中，阿尔弗雷德菲奥拉万蒂承认，在半个世纪前，他和其弟里卡尔迪菲奥拉万蒂拥有一个批量生产此类文物的陶瓷工厂。
　　随后，被事实震惊的帕森斯写了一份调查报告，但遗憾的是，纽约大都市博物馆拒绝相信该调查报告。
　　后来，一名专家带着馆藏武士所缺的一个手指的模型，找到菲奥拉万蒂，这时才发现他保存了伊特鲁里亚武士塑像的一个手指，作为纪念
　　1896年，卢浮宫以20万法郎收购了赛塔芬尼斯金皇冠（SaitaphernesGoldenTiara，希腊西徐亚人的文物）。
　　50年后，发现该皇冠为赝品。
　　怪不得可以通过文物、古董、字画来洗金币，总算是看明白了。
　　前些年，有个口号叫赶英超美，结果没想到，人家一直不说，却偷偷憋了两三百年的力气，暗暗铆足了劲儿，在咱们看不见的地方赶华超夏。
　　随着华夏考古的进展，越来越多的证据将历史一再前推，西方哪里坐得住？
　　倘若西方伪史仅仅停留在西元前8世纪，那么，地球文明的源头还用多说吗？
　　正因为如此，19世纪以来，西方的神职人员、伪史学者非常勤奋，试图把西方的历史不断往前推进。
　　既然古希腊的时间已经定型，无法继续把历史前推，那便唯有伪造其他更为悠久的文明了。正是在这种指导思想下，陆续出现了埃及文明、亚述文明、巴比伦文明、苏美尔文明。
　　本来，西人最开始是在埃及文明伪史中动手脚的（《牛顿年表》显示，原计划构造的源头中心是在埃及），可是到了19世纪，西人又把造伪中心放在了西亚。西亚是白人聚集地，其他人种很少待在西亚，耶稣也出生在西亚，所以，把文明发源地塞到西亚，再炮制出一个雅利安假说来，也是心满意足。
　　只是，在文明演化进程上落后至少1500年的荒域之地要想靠近代两三百年的努力就补齐各项短板，也绝非易事，也不可能天衣无缝。
　　对照一下华夏历史便一目了然了，以宋代一朝为例。
　　南宋人陈傅良曾经说过，这一朝代的国家文献有历法、记录、官史、重要会议、国令、典籍、数百个部门的特定指挥和典故，还有三代以上的宝训；而数百部小说、私史、官状志铭和碑文更是不可胜数。
　　中国古代史料以体裁来分包括：
　　1、起居注，即生活笔记。从太宗到宋末，300年来，基本上一直在延续。
　　2、时政记。君主和大臣讨论的军政问题记录。每月封送史馆。自太宗（983年）起，历代皇帝的军政记录一直没有被切断。
　　3、日历。时间顺序法。囊括诏书、传记和公文等。内容众多，仅高宗36年间，多达1000卷。
　　4、实录。与日历类似。区别在于更侧重于作为史籍归纳。
　　5、国史。也称国史。人物志。先三代150卷。仁、英宗120卷。神、哲、徽、钦宗350卷。国史也是宋史编纂的重要依据。这还不包括私人修史。如：《资鉴长编》、《东都政略》及《年要鉴》。
　　中国史料若按庙堂内容来区分，则基本分为17类：
　　皇室制度、妃嫔、音乐、礼仪、公服、礼制、瑞邑、运历、儒家思想、官职、选举、饮食、刑法、军队、方域、藩夷、道教和佛教，例如：诏书、奏章、地方报告等。800万字。
　　按照官民关系来区分，有24类：
　　地税、货币、户口、专业服务、征讨、城市购买、土地贡品、国家使用、选举、学校、官员、郊区社会、祠堂、礼节、音乐、军事、惩罚、经典、帝规和制度建设。470万字。
　　按学科关系区分，有21类：
　　天文学、律宪、地理、皇学、神圣文本、艺术和文化、圣旨、礼仪、车服、器皿、城郊崇拜、音乐、学校、选举、官制、军事制度、贡品、宫殿、食品和商品、祥符、120万字。
　　此外，还有续编《资鉴》，单是注释就有70多万字。
　　除了宋代的实录和国史之外，还有大量的典籍、历史、书籍、笔记、小说和家谱记录，以及各类《要录》（200卷）、《会编》（250卷）、《官修》等。
　　这还不包括多达万名的其他同时代作者，宋朝1000册左右的一般性史料，大约有1亿字，含：官员信函、编年体《备要》、纪传体《谈集》、《文集》、《散佚》还有地方志。以及《公书判决》、《农书》、《营造法式》、《数学九章》
　　研究宋史的人如果想研究婚外情这个话题，可以上至诏书（指《宋诏集》），下到街上讨论（指《两宋方志》或《宋人文选》中的风俗部分）。
　　中间还可以查宋代的司法史料，如《明宫书》、《清明集》），以及数百名官员的讨论（指《大臣文选》），可以说整个帝国的方方面面都有记录。
　　这才是真实的历史，这才是一个活生生的、经得起推敲的帝国形象。
　　反观西方，在对应领域里，有些什么？
　　不怕不识货，就怕货比货。
　　云海沧沧，江水泱泱。悠悠楚天，山高水长。
　　原来，华夏历史就是生动的教材，就是一面无所遁形的照妖镜。