我读圣经

　　自私与顽强的天性在蜘蛛这种小动物身上都能清楚地看到，狗和虎豹这样大一点的动物就更显露无遗了。这是生命的本能，生命个体要延续，唯其如此。但是，对高尚道德的追求、对弱者的怜悯、对自我良心的反责、对同类的宽容、爱和自我牺牲精神等种种利他的品德，只有在人类才能找到。因为有这种利他品德，人类才得以发展得如此美好和强大。为什么人类会有这样的不同呢？它的肌体内存在着某种特殊的控制组织吗？还是世间确有一种超自然的力量在暗中控制？思之，思之，不能其解。我们常说认识和遵重自然规律，那么自然规律又是哪里来的呢？
　　《圣经》中最难信服的的恐怕是《创世记》中关于神创造世界和四《福音》书中关于耶稣称自已是神的儿子的记述了。《圣经》中说，因信称义，不要求你品行多高，不在乎你以前有多少过犯，只要信了，从心底里相信了，你就是义人，你就得救了。但凭空的就信了，谈何容易，这种信其实比改邪归正，积善修德更难。
　　避开这些信的因素，《圣经》中的思想和话语对人心灵的抚慰和诱导作用确实了不起的。
　　＂因为他（天父）叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人＂
　　＂不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。＂
　　＂你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯，你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。＂
　　＂你们祈求，就给你们，寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见，叩门的，就给他开门，你们中间谁有儿子求饼，反给他石头的…＂
　　＂你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。＂
　　＂我就是道路、真理、生命，若不籍着我，没有人能到父那里去。
　　＂倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就别外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。＂
　　＂凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神＂
　　＂我喜爱怜恤，不喜爱祭祀＂
　　＂你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神，这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如已。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲＂
　　＂因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来＂
　　＂因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高＂
　　＂父啊，赦免他们！因为他们作的，他们不晓得。＂
　　＂你们愿意人怎样待你们，你们也要不得怎样待人。＂
　　＂叫一切信他的人，不至灭亡，反得永生。＂
　　＂你们必晓得真理，真理使你们得自由。＂
　　这些询询教诲的话语是谁说的？不像一位慈爱的长者吗？
　　＂因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作，我所不愿意的善，我倒去作。＂
　　＂神是信实的，必不叫我们受试探过于所能受的，在受试探的时候，总要给你们一条出路，叫你们能忍受得住。＂
　　这语重心长的话是谁说的，不像一位可敬可爱的大哥吗？
　　内心深处有一种对创造天地的神的敬畏，常常默记神的教诲，凡事就会有所遵从，有所收敛，不会随意触碰生命的底线。虽不能做到兄弟姐妹，爱人如已，但总可以克制那些劣性膨涨而作出的种种丑行。经常在生活中，网上看到一些无视生命的过激行为，而铸恨终身，假如他们心里存有一点神的威严、受过一点神的话语的感化，绝不会到那地步。
　　坦然地接受神的眷顾，神即创造了世间，即爱世人，也在关注着我，只是以不同的形式罢了。任何时候，神总会给了你恩赐，给你机会，即使磨练也会留有限度。重要的是你自已要懂得珍惜和坚持得住。
　　在生活的风风雨雨中，每每能体会到有一种通达灵性的＂终极关怀＂。这样，不管理智上是否真的相信神的创造与大爱、基督的救赎，但是在心里头、感情上其实已经接受了。就像我们无法直接证明生父，而能够体会那伴随一生的点点滴滴的父爱，所谓的证明还重要吗？
　　因有一种超自然力的管理和眷顾，让人不至于独行世间，内心那盏属灵的灯被点亮，所以只要不扭曲和封闭自已，自然就照亮别人了，彰显了人类的品德。
　　有人说，基督教义把人训导成任人宰杀的羔羊，其实内心有一种信仰处事行事时更能坚毅而勇敢。
　　《圣经》要在家里读，也要在教堂里读。在家里用思想去读；在教堂里则用心去读。
　　我想那太平天国，洪秀全金田起兵前后，真是用思想，用心好好读了《圣经》。及到了南京，也许在读，但不是用心去读，不然怎么作出那些事来？