张载为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！

　　＂为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平＂。
　　这是我国北宋时代的著名学者张载留下的宝贵的思想遗产之一，也是为许多人所熟悉的。
　　由于每一句都以＂为＂字开头，故简称＂四为句＂。近千年来，张载＂四为句＂传诵不衰，其精神感召力日益强盛，成为许多有志之士特别是青年俊杰的座右铭。
　　＂为天地立心＂，就是为人间社会确立价值标准。
　　＂天地＂是宇宙创生万物的根源性力量。这里的心不是那个物质的＂肉心＂，是＂用心＂、＂有心＂的＂心＂，我们常说，某某人是＂有心人＂，并不是说这个人有物质形态的＂肉心＂，而是指这个人肯于思考问题，认真严密细致。
　　因此这里的＂为天地立心＂的＂心＂，也和＂有心＂、＂用心＂的心同样有异曲同工之妙，是象征意义上的，就是为人间社会确立道德标准，形成确定的价值观。人＂有心＂，做事就有规矩，有板有眼，有目的，有方向，有目标。天地＂有心＂，人间社会就会有秩序。
　　＂为生民立命＂，＂立命＂，指掌握自己命运的根本。＂为生民立命＂，就是为人类生存和发展找到前途和意义。
　　可以说，＂为天地立心＂的目的就是为了＂为生民立命＂。＂立心＂是为＂立命＂服务的，只有做到＂为天地立心＂才能谈到＂为生民立命＂。如果社会混乱，没有良好的秩序，民不聊生，事实上人们也就无法安身立命。
　　＂命＂字涵盖了人一生的全部。＂立命＂既包括为人类创造生活的出路和途径，也包括为人确立生活的意义。只有把＂命＂立好，人的一生才能很好地生活在这个世界上。＂立命＂也不是一件简单的事。事实上，人类社会的历史，就是人类祖祖辈辈为自己＂立命＂、为子孙后代＂立命＂而不懈奋斗的历史。
　　＂为往圣继绝学＂，就是把以前先贤的学统继承下来。
　　＂往圣＂指历史上的圣人。儒家所谓圣人，指通晓天道人事的人格典范和精神文化领袖。
　　其实，张载所说的＂绝学＂其内涵不仅包括儒家文化，而且还包括整个华夏文化的优秀传统。因此，事实上，这里的＂为往圣继绝学＂绝不是简单地使哪一位先贤的学问不至断绝的问题，而是从更广阔的意义上讲的，是指延续人类文明的慧命。 ＂为往圣继绝学＂这一口号，还集中表达了当时士人的文化使命感，通过思想文化建设，不仅为社会道德价值系统的确立提供学理基础，而且还为政治合法性和合理性提供文化支持。
　　＂为万世开太平＂，就是创造一个永久和平安宁的社会环境。
　　＂为万世开太平＂不仅是一项独立的大任，而且也是前三句的目的和总结。 ＂立心＂、 ＂立命＂、＂继绝学＂的根本目的只有一个，都是为了＂开太平＂，而且是＂为万世开太平＂。
　　这不由得使人想起德国哲学家康德的那段话， ＂我们不是为了制作书本，而是为了塑造人格；不是为了赢得战役和疆土，而是为了得到秩序和安宁。真正的大师的杰作是创造一种合宜的生活方式＂。
　　这和张载的＂四为句＂的涵义是何其一致，可见，真理是具有一定的普遍性的，大哲的思想是相通的。而张载提出＂四为句＂的时代比康德的时代要早近五六百年以上。