谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根禅宗智慧

　　#禅宗智慧#＂道＂在天地之先的思想，用＂谷＂来象征＂道＂体的虚状；用＂神＂来比喻＂道＂生万物，而且绵延不绝
　　认为＂道＂是在无限的空间支配万物发展变化的力量，是具有一定物质规律性的统一体。它空虚幽深，因应无穷，永远不会枯竭，永远不会停止运行。这种支配万物发展变化的力量，就是对立统一规律。＂谷神不死＂，体现出＂道＂的永恒性，即恒＂道＂。他想说明＂道＂的作用是无穷无尽的，从时间而言，它历久不衰，天长地久。从空间而言，它无处不在、无穷无尽。它孕育着宇宙万物而生生不息。
　　＂玄牝之门＂是产生万事万物的根源，它的作用非常的大。＂玄牝之门＂、＂天地根＂，都是用来说明＂道＂为产生天地万物的地方。我们知道人类最原始的本性表现为对母体的信念，这应该在每个人的内心中都有所感知。然而这种本性在人类的精神的需求上，却又曲折地表现为依赖于自然，企求与自然合为一体的那种强烈的愿望。我们今天对大自然的怀念，对田园牧歌式生活的那种向往，也正如孩提时对温柔的母体，急切地希望在自然无穷的奥秘中寻回我们失去太多了的东西。
　　老子所讲的＂道＂具有伟大而崇高的母性，天地和万物从它那里诞生，并从它那里获取源源不断的生命和享用不尽的养料。它养育着却不占有己有，给予却不自恃有功。这种奉献而不索取的品质和精神恰似养育我们的父母。我们的父母对我们付出了毕生的心血，作为子女的就应该尊重父母、孝顺父母，也就是要尊重他们的人格和情感，尊重他们的付出和劳动，尊重他们为家庭、为社会所做的贡献。古代的仁人君子都给我们做出了良好的榜样。企业之神
　　老子说：＂谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。＂企业文化就是企业之神。企业之神是企业生命力、企业活力、企业竞争力、企业创造力、企业抗风险能力、企业健康发展的源泉。企业无论大小，只要有一个好的企业之神，这个企业一定是一个生机盎然的企业。
　　曾国藩在《冰鉴》书中有这样一段论述：＂宁愿神有余而形不足，不愿形有余而神不足。＂
　　＂形＂乃表象，为外表华美，未必能长久，但＂形＂有余，能令人很快印象深刻，不可不重视。
　　＂神＂乃内在，为内功与底气凝聚后，由内而外的体现，其优秀品质和卓越气质令人倾倒，可保长久，更不可不重视。
　　借曾国藩的＂形、神＂之说，纵观当今社会的企业发展，孰重孰轻就一目了然。＂巨人＂可谓＂形有余神不足＂，而巨人倒下；＂联通＂可谓＂神有余而形不足＂，而＂联横＂破＂合纵＂。从＂神＂有余而＂形＂不足，最终发展为＂形、神＂兼备的企业不胜枚举：联通、联想、海尔、娃哈哈等等。＂形、神＂二字看似简单，内涵深远，为公司立足之本，企业高层管理者，不可不高度重视。
　　我认为：融会贯通的企业文化底蕴既为企业之＂神＂。
　　我们来分析一句大多数企业惯用的口号：＂厂兴我荣，厂衰我耻＂，大有同生死共存亡之感，乍一听言简意赅而又气吞山河。任找一位员工发问：何以为荣？何以为耻？回答多为俗不可耐的大道理，然而其骨子里的回答定为：荣辱与我何干。漂亮的企业文化和华丽的口号，不过是＂金玉之外＂，如果再加上＂败絮其中＂的话，长久反倒成了一件怪事，多年来发生在眼前的企业兴衰史，证明了这一点。
　　对此，我大胆的提出一个口号：＂企业是我家，工作是家务＂，如果员工把企业视为家，定可奋不顾身；把工作视为家务，宁可废寝忘食。
　　要把企业与个人联系在一起，可不是一件简单的事。多年来，人们耻谈＂利益＂（企业的利益和个人的利益），鼓励只埋头拉车不抬头看路的老黄牛精神，认为高谈＂利益＂的人是自私自利的人，为社会所不齿，殊不知＂利益＂就是联系企业与个人的纽带，而且是唯一纽带。
　　要把企业与个人联系在一起，可不是一件简单的事。
　　多年来，人们耻谈＂利益＂（企业的利益和个人的利益），鼓励只埋头拉车不抬头看路的老黄牛精神，认为高谈＂利益＂的人是自私自利的人，为社会所不齿，殊不知＂利益＂就是联系企业与个人的纽带，而且是唯一纽带。
　　当企业的远景规划和员工的远景规划，企业的利益和员工的利益达到最接近时，企业文化才是最成功的文化，这是当今国际企业界总结出来的真理。只有在这种情况下，员工才能把企业视为自己的家，把工作视为自己的家务事，＂厂兴我荣，厂衰我耻＂的口号才不是一句空话。
　　＂以人为本＂的企业理念就是这样诞生的。围绕着以人为本的原则来建立企业文化，这个课题摆在了企业高层管理者的面前。
　　企业的远景规划应该建立在广泛吸收员工意愿，围绕广大员工的远景规划的基础上，制定出一套企业的发展速度和员工的进步速度相匹配，行之有效的企业发展模式，围绕着这个模式来建立企业文化。
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