托名之作和假名之用

　　那天，我用手机浏览论坛，看见一个帖子，名为＂一个喇嘛写的世界上最美丽的情诗＂，并声称这喇嘛是仓央嘉措。凭着多年对诗歌的揣摩，我直觉那肯定不是仓央嘉措的诗作，而是后人托名之作。仓央嘉措是六世喇嘛，虽然他身在佛门，却心恋红尘，有一些风流倜傥的传闻。两百多年前的他，怎么可能写出那样诗作呢？
　　后人的托名之作是：
　　见与不见（诗名）
　　你见，或者不见我，
　　我就在那里，不悲不喜；
　　你念，或者不念我，
　　情就在那里，不来不去；
　　你爱，或者不爱我，
　　爱就在那里，不增不减；
　　你跟，或者不跟我，
　　我的手就在你手里，不舍不弃；
　　来我的怀里，或者，
　　让我住进你的心里，
　　默然，相爱。
　　寂静，欢喜。
　　这首诗的作者是扎西拉姆·多多，她说：＂这首诗出自我从2007年5月开始写的《疑似风月》集的中集。灵感来自莲花生大师的一句话：‘我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我，我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫’。我想通过这首诗表达大师对弟子不离不弃的关爱，跟爱情、风月没什么关系。＂
　　真相原来如此，原来如此真相，许多读者误读了诗的原意。红尘滚滚，古今悠悠，以讹传讹之事，比比皆是，让一般人真假难辨。一些古书中说，项羽，是重瞳的；刘邦身上有七十二颗痣；朱元璋脚底有七颗红痣；魏延脑有反骨……其实，那是故作高深的描述，是对身居高位者的神化，对失败者的鬼化而已。
　　还有一首（其实是一首流行歌词）
　　那一天， 我闭目在经殿的香雾中， 蓦然听见你颂经中的真言；
　　那一月， 我摇动所有的经筒， 不为超度， 只为触摸你的指尖；
　　那一年， 磕长头匍匐在山路， 不为觐见， 只为贴着你的温暖；
　　那一世， 转山转水转佛塔， 不为修来世， 只为途中与你相见
　　那一月， 我轻转过所有经筒， 不为超度，只为触摸你的指纹；
　　那一年，我磕长头拥抱尘埃， 不为朝佛，只为贴着你的温暖；
　　那一世，我细翻遍十万大山， 不为修来世，只为路中能与你相遇；
　　只是，就在那一夜，我忘却了所有， 抛却了信仰，舍弃了轮回， 只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰， 早已失去旧日的光泽
　　这是一首歌词，内容颇有禅意，让人读了，浮想联翩，但不是仓央嘉措所作。它是现代人，为了抒发情感，寄托幽思而作的。它和仓央嘉措毫无关联，将之归于仓央嘉措名下，简直是牛头不对马嘴。仓央嘉措传世的几十首诗，其实应当说是＂道歌＂才确切，内容是他的所见所闻所感，尽管深含禅意，但往往是四句，只是他以佛门的心肠来体会，用世俗的眼光来察看罢了。据说这是他的一首诗：＂曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿!＂
　　试问红尘，多少众生，蒙在鼓里，知错几何？读书不求甚解，害人不浅啊！
　　古代，有不少托名之作，如《黄帝内经》、《六韬》、《古文尚书》、《阴符经》等等，就是托名人而著书立传。那时候的人们，托圣贤之名，扬自己之学，这本来无可厚非，但有的书籍也造成混淆视听，谬误流传，贻害千古。如今，人们为了写论文，评职称，加工资，或者别有用心地偷窃别人的著作，或者无可奈何地抄袭他人的论文，那就是假名之用了。假者，借也，虚假也。如果为了应付检查，假名之用可以省时省力，不失为明智之选，方便之门。如果为了追名逐利，假名之用，那就是厚颜无耻，必然遭到千夫所指了。
　　人生如梦（他人的模仿之作）
　　你买，或者不买房，
　　房子就在那里，不来不去；
　　你急，或者不着急，
　　房价就在那里，时缓时急；
　　你拼，或者不打拼，
　　青春就在那里，有晴有雨；
　　你啃，或者不啃老，
　　父母就在那里，日渐老去。
　　人生如梦，或者，
　　让梦如人生，
　　神马，豪言。
　　奋斗，浮云。
　　超级堵车（也是他人的模仿之作）
　　你开，或者不开车，
　　路就堵在那里，不走不动；
　　你买，或者不买车，
　　油价就在那里，只增不减；
　　你上，或者不上高速，
　　收费站就在那里，不给不开；
　　出门挤高峰，或者，
　　让高峰来挤你，
　　淡定，憋尿。
　　焦躁，淅沥。
　　唉，托名之作也好，假名之用也罢，果真应了那句＂盛名之下，其实难副＂之言。
　　阿尼陀佛，善哉善哉！