向庄子学快乐熬不下去，换个角度继续嗨，庄子和蝴蝶的盗梦空间

　　庄子的盗梦空间：熬不下去，换个角度继续嗨和尚有话说
　　吾友路人甲好道崇佛，于浮躁现实中觅心灵之恬淡。其人平和内敛，唯好读书，于佛老之间，颇多感悟。
　　某日，细读《庄子》，路人甲抛卷独笑：噫，庄子游戏人间，寓庄于谐，嬉笑于外，内蕴悲凉，后辈视之，岂可忽其高意耶？
　　于是乎，《庄子五折戏》出焉。
　　王和尚爱其文，不忍独赏，特刊之于此，以同好者也。
　　路人甲序其文如左：
　　他，做了一个梦，历时千年，至今未醒；
　　他，敛雄心，唱高调，化温婉，为悲凉；
　　他，眉轩濮水，抗尘烦而爱俗状，
　　他，嬉笑怒骂，含沙射影，
　　他，天生＂杠精＂，跟人辩论罕逢一败……
　　这就是庄子的品格，也是庄子的魔力。
　　请看第一折：做梦。我与我周旋久，庄子的盗梦空间 文/路人甲
　　＂昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？＂——《齐物论》
　　说起庄周，自然不得不提梦蝶。
　　事情是这个样子的：庄子是宋国公族之后，无奈他这一枝却和刘备祖辈一样混得不太好，到了庄子这辈已经快要去织席贩履了。
　　所幸瘦死的骆驼比马大，庄子从小得到了良好的教育。不知道他祖上是吃了什么大亏，庄子学问搞得差不多就开始搞哲学，根本不想去当大官。
　　有一天早上，哲学家庄子一起床就陷入了沉思。原来他昨天晚上做了一个梦，梦见自己变成了一只蝴蝶。他扑扇着自己花里胡哨的翅膀在花丛间上窜下跳，寻思着找一只母蝴蝶，然后生一堆小蝴蝶。＂然后得多找点吃的，把孩子养大，那我就蝶生无憾了＂，蝴蝶想。
　　曾经有一位伟大的蝴蝶说过，要做一个高尚的蝶、一个纯粹的蝶、一个脱离了低级趣味的蝶。然而他并没有达到那种境界，他只是芸芸众蝶中比较普通的一个，有着普通的追求和渺小的梦想，它终于飞累了，在一朵花上小睡一会。
　　哲学家庄子就是这时候醒的。
　　刚才做梦成了蝴蝶，一切都是那么真实，根本不知道有庄周的存在。现在醒来成了庄周，一切也是那么真实。
　　在研究哲学之余，他也寻思着找一个母庄周，然后生一堆小庄周。为了生活，他考上了公务员，谋了一个漆园吏的差事。做小吏工资虽然不高，但国家给交五险一金，是个铁饭碗，足以维持生计了。在外人看来，他也是芸芸众生中普通的一个，做着一些微不足道的事情。
　　然后他开始思考一个不那么微不足道的问题：到底是庄周做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢。在两边的时候都有完整的生活、记忆、思想，两边当下都确定不移地认为自己的世界和生命是真实的。
　　浮生若梦，真的只是一句感叹吗？若必取其一为真实，那么何为真实，又怎么能确认这是真实呢？如果两个都不是真实，那么真实在哪里，又怎么去寻找？如果两个都是真实，又因为什么流转变化？
　　这个问题几乎困扰过每一个思考过人生真意的人，故而梦蝶历来也是多愁善感的诗人们所乐于引用的。
　　南朝梁简文帝萧纲在《十空六首·如梦》说＂未验周为蝶,安知人作鱼＂表达了一种疑问：庄周到底是不是蝴蝶？真与幻、物与我是否相通？萧纲笃信佛教，在这里用梦蝶表达自己的哲学思考。
　　唐李白在《庄周梦胡蝶》中说＂庄周梦胡蝶，胡蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠＂表达了一种感叹，庄周胡蝶原本一体，却因为因缘变化时移世易而互相转化，从而得出后面＂富贵故如此，营营何所求＂的结论。李白富贵贫贱的滋味都尝过，这里用梦蝶表达对人生无常的认识。
　　李商隐在《无题》说＂庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃＂，说实话，我不知道他到底要表达啥，一首《无题》可以有百千种解释。但即使不知道具体含义，也不妨碍这句的妙处。
　　梦、胡蝶本身迷蒙而美，庄周梦之更有渊深的哲思，这样无论文字上还是思想内容上都美而耐品。这里用梦蝶，既能表达隐晦的心意，又不妨害文字之美。
　　吴文英在《玉京谣》中说＂蝶梦迷清晓，万里无家，岁晚貂裘敝＂。即使不贯穿人生，单单抒发飘零之感也可以用到梦蝶的典故。
　　吴文英是当时的北漂，足历多处不甚安定，也不甚如意。经常出差和奔波的人更容易有这种体验：偶尔会有一种如在梦中之感，对当下的真实性产生疑惑。这个时候用梦蝶来表达这种状态再合适不过了。
　　除了以上几个例子，由于梦蝶意象之美，哲思之全面深刻，使得这个典故可以用来表达更多的各种各样深浅不一的感情，各位诗友可以慢慢发现挖掘和应用起来。
　　最后再举一个用梦蝶简单表现美梦成空的例子：春日感怀 宋·朱淑真
　　寂寂多愁客，伤春二月中。
　　惜花嫌夜雨，多病怯东风。
　　不奈莺声碎，那堪蝶梦空。
　　海棠方睡足，帘影日融融。庄子对生感到茫然，他又是怎样看待死亡的呢？请看第二折：起高调。
　　作者介绍:路人甲
　　一个低调的路人甲，吉林辽源人，92年狮子座。醉心古典文化，于各家有粗浅涉猎，最喜诗词，好读书不求甚解，偶有涂鸦。诗路漫漫，吾将上下而求索。
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