小时候，读《三字经》，摇头晃脑，叽里咕噜，读到＂苏老泉，二十七，始发奋，读书籍＂一段，当时，不知苏老泉是何许人也，其中字义，亦是含含糊糊，懵懵懂懂。后来，长大了，又读到一句诗，＂一门父子三词客，天下文章四大家＂，才知道，这个苏老泉，就是苏洵，一代大文豪苏轼的父亲，乃是响当当的人物，其逸闻趣事，在时下和后世，广为传颂。 ＂苏老哥，一块去京城游玩赏花啊!＂，＂不去，我正在读书呢。＂ ＂苏老弟，一块出去喝酒啊！＂，＂不去，我正在读书呢。＂ 这个书呆子，正是苏洵，他写的文章，在当时士大夫中广为传颂，其最著名的文章《六国论》成为当时上流社会知识分子之间津津乐道的名篇，成为一座灯塔，闪耀古今。 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：＂以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。＂此言得之。 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！ 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 苏洵，虽然饱读诗书，却屡试不第，没有走上＂学而优则仕＂之路，成为草泽之中的遗珠。他的两个儿子，苏轼和苏辙，同年考中进士，震惊北宋文坛，苏氏三人，一家独大，比肩三国时期的＂三曹＂，有过之而无不及。所以，苏洵写了下面两句诗以自嘲，或者说，更多的是炫耀。 莫道登科易，老夫如登天 莫道登科难，小儿如拾芥 苏洵年少无行，到二十七岁方发奋读书，二十九岁生下苏轼，三十一岁生下苏辙。在苏洵年近四十的时候，曾经写了一篇文章《名二子说》，明确提到自己为两个儿子命名的原因。 两兄弟的名，都和古代马车有关。 对长子苏轼，苏洵写道：＂轮、辐、盖、轸，皆有职乎车。而轼独若无所为者。虽然，去轼，则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也!＂＂轼＂是古代车前用作乘车人扶手的横木。和车轮、车辐(支撑轮圈的细条)、车盖、车轸(车底的横木)相比，轼仿佛没什么作用。可是，如果一辆马车没有车上扶手的横木，又总让人觉得不完整。于是，这个没有实际作用的＂轼＂，就只剩下装饰的作用了。苏洵说，我儿苏轼啊，我担心你不注意外在的装饰啊。苏洵希望苏轼能够察言观色，掩饰真心，遇事不要冲动，对人不能过于坦诚。 对次子苏辙，苏洵写道：＂天下之车莫不由辙。而言车之功，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣!＂＂辙＂就是马车行走留下的印迹。苏洵说，天下的马车行走都遵循前车的印迹行走，可说起马车的功劳，大家根本不会提到车辙。虽然车辙无功，但一旦车翻了马死了，出了祸事了，车辙也不会受到牵连。苏洵的意思说，如果苏辙能够甘心做一个车辙，虽然不能大富大贵，但也可以免于灾祸。 从苏洵给两个儿子起名的深度思考中，我们可以看见，苏洵希望儿女们不要太锋芒毕露，太过张扬，要善于隐藏，变通，才能平平安安，富贵长久。从苏轼起伏波折的一生中，我们可以看到老头子的思想可谓＂父母之爱子，则为计之深远＂。 嘉佑元年（1056年），苏轼和弟弟苏辙考中进士，当时欧阳修作为主考官和文坛领袖，对苏轼的文章大为赞赏，认为其文采在自己之上，当时的皇帝宋仁宗对左右说，我得到了两个宰相，是大宋之福呀!后来，世界文坛推选两千年来对人类影响巨大的文学大家，苏轼和莎士比亚被公认为是东西方第一。 下面，我们看看苏轼的《前赤壁赋》，共同品茗其文学的光辉，领略其豁达、开朗、乐观的人生态度，或许，会对我们的人生有所启迪和助益。 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(冯 通：凭) 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：＂桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。＂客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：＂何为其然也？＂客曰：＂‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。＂ 苏子曰：＂客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食谱。＂ 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 苏辙生平学问深受其父兄影响，苏辙的文章，与父兄并称当代大家。与父兄相比，虽有所不及，但亦自有特点。 ＂三苏＂和＂三曹＂青史留名，书写豪门传奇，老子爱读书，儿子不为愚夫，其家学渊源大致如此。