我之前看到一篇文章作者的观点是学习最快的方式就是模仿。
　　模仿其实就是重复别人所做过的。也就是说去重复别人做得好的，然后稍加改造就变成自己的。
　　如果是模仿别人的长处那当然是没问题，毕竟善于模仿的人可以少走很多弯路。但我们需要注意的是模仿绝对不是原封不动的重复，那样抄袭没啥区别。
　　抖音和头条上有很多做短视频教别人如何操作搬运某个平台网站的内容，然后利用视频剪辑软件制作，还说自己赚了多少多少收益。
　　我只能说，这太猫腻了，其中的可信度有多少观众又不是不知道。如果说这么好赚，那你干嘛还要教人家怎么制作，你无非就是想报你的课程，然后教下学费，那你不就赚钱了嘛？
　　如果发出去的视频被系统判定为抄袭那和你一点关系也没有，最多就是失去几个上当受骗的参与者，反正钱也赚到了，又差那么一点观众？
　　名声不好也就算了，为了赚钱不择手段，那点名声算什么？反正就怪那么不会剪辑的参与者，为啥别人剪辑得好好的，到你那就变成了抄袭了呢？
　　说人类的本质是复读机。这个观点我也不否认。模仿和抄袭本来就是一对孪生兄弟。做得好就是模仿，做不好就是抄袭。

论语君子有三戒，人生防止犯三种错误，则一生无大过人生的每一个阶段都会遇到不同的问题，稍不注意，就会出差错。孔子说少之时，血气未定，戒之在色及其壮也，血气方刚，戒之在斗及其老也，血气既衰，戒之在得。少指30岁以前，壮是大，指30岁论语人出生时的本性差不多，为何差距越来越大孔子说性相近也，习相远也。意思是人生来的本性都差不多，随着后天的变化而大家渐行渐远，人与人之间拉开了距离。为什么会产生这样的结果？人出生之初，无知混沌状态是一样的，除了本能的吃喝拉资治通鉴智伯5贤不抵1不仁，后果严重，引出司马光德才论春秋末年，在晋国的政治舞台上活跃着4大家族，分别是智赵魏韩，他们是晋国的大夫，却控制晋国的政权。在4大家族中，智姓更强势，因选择接班人不当，加速了家族的灭亡。01智伯接班智姓家族大论语心正行正不用临时抱佛脚有一天，卫国权臣王孙贾问孔子与其媚于奥，宁媚于灶。何谓也？奥，古代指正屋的西南角，供奉家中正神的地方灶，就是灶神灶王爷。奥神是正神，地位比灶神尊贵，但是灶神主管的是人间饮食的要务，论语与修养人可以善良，但不能善良过度善良是美德，但是，过度善良，会受到伤害。冬天的一天，一个农夫在路上看到一条被冻僵了的小蛇，心怀慈悲的农夫觉得小蛇很可怜，再冻下去肯定会被冻死。他不忍心，弯下腰拣起小蛇，放进了怀里，论语人生贫富看风骨贫贱与富贵，是人生的两种截然不同的状态，处于人生的两极。一些人处于这两极不同时态，心态和做事风格完全不同，也表现出了不同的状态。有些人在穷困潦倒的时候，自惭形秽，把贫贱看作是无能的论语要想有好的结果，必须有好的开始孔子的大弟子曾参说慎终追远，民德归厚矣。对于慎终追远，从古至至今的多数人都这样认为，终是指终老而死，慎终是谨慎地办理父母亲的丧事追远，是按时祭祀自己的祖先，追念他们的恩德，二者合起论语学习不能改变自我，怎么能改变命运对于学习的重要性，我们常说的一句话就是学习改变命运，这句话听起来很励志，但不是每一个人学习都能改变命运。有些人学富五车，才高八斗，照样一事无成。不是书读的不多，而是死读书，读死书，论语与修养好学的最高境界，对人不迁怒，对己不贰过现代教育是九年义务教育，只要到了学龄年纪，就会被家长送入学校去接受教育，这种学习是一种被动学习。进入孔子私学的人先后达到了3000多人，孔子办的虽然是私学，绝不会像现代的辅导班一样论语清明祭祀，诚敬的态度比张扬的形式更重要祭祀在古代中国是重要的形式，重大的祭祀需要国君亲自主持，而作为寻常百姓，最多的祭祀是祭神祭祖。中国祭祀，不能简单地说是封建迷信，是人们通过祭祀活动来报恩报德。神，是有遗爱在民者，对论语与修养勤奋，忘忧，是人生应有的良好状态安逸的生活是人人向往的生活，我们每天忙碌，目的也是让我们的生活过得好一点。因而很多人有一个愿望，就是不工作而享受生活。去年疫情刚爆发时，很多人都经历了一段宅在家中不工作时期，天天吃