论语与修养人可以善良,但不能善良过度
善良是美德,但是,过度善良,会受到伤害。
冬天的一天,一个农夫在路上看到一条被冻僵了的小蛇,心怀慈悲的农夫觉得小蛇很可怜,再冻下去肯定会被冻死。他不忍心,弯下腰拣起小蛇,放进了怀里,想用自己的体温温暖它。被暖和过来的小蛇,活动活动身子,咬住了农夫,农夫中毒而死。
这就是《农夫与蛇》的寓言故事,告诉人们,对于坏人不能心怀慈悲,否则就会被其伤害。
为人善良,要有仁爱之心,这没有错,但是,不讲原则,不分情况,同情心泛滥,这是烂好人。有时候,善良过了头,不但会好心无好报,还甚至受到伤害,像农夫对蛇的好就是一个血的教训。
孔子主张仁爱为本,就是这样的人,同样反对仁爱不能做过了头。他说,"好仁不好学,其蔽也愚。"仁,仁爱;蔽,弊端、毛病;愚,愚弄;学,学习,是指认真地思考、分析判断,要掌握合适的度,做到恰如其分。
仁者爱人是做人的基本要求,但施加仁爱之前要对情况进行分析,如果分不清情况,乱用爱心,就有可能被别有用心的人利用,就会被人愚弄。
春秋时期,宋襄公是春秋五霸之一,他好仁义、礼让,就是战争也采用仁义、礼让的做法。他带着军队在在泓水与楚国作战,宋军已经布好阵在泓水岸边,而楚军还在渡水。有人建议宋襄公赶紧出击,宋襄公不听。楚军渡过泓水后,正在组织队伍,有人建议趁对方没有站稳脚跟之际赶紧进攻,宋襄公仍然没有采纳。
楚军列好阵势后冲向宋军,宋军大败,宋襄公受了伤,差点儿做了俘虏。人们埋怨宋襄公,他却说:"我要讲仁德,君子作战时不攻击已经受伤的敌人,不攻打头发花白的人,不攻击没有摆好阵势的敌人。"
打仗是以胜利为目的,两军对垒,你死我活,宋襄公不看对象,对敌军讲仁爱之道。而春秋时期礼崩乐坏,战争无仁战,对不讲仁爱之道的人讲仁爱是迂阔,心慈的结果只能是被挨打,只能以失败告终。
当然,在普通人的生活中,像蛇那样恶毒的人还是少数,有些人没有多么邪恶的心,但是占便宜的心理作祟,有私心的人常常会欺负心地过于善良的人。
常言说,马善被人骑,人善被人欺。善良的人应该有好人缘,按道理是不会树敌,为什么会常常遭到别人的欺负呢?就是因为过分善良,不懂得自我保护,让一些用心不良的人利用。善心却受到了侮辱,善心没有得到善报。
你任劳任怨,不与人计较,有的人就找借口把自己工作扔给你做,上司也会把不是你分内的事也让你去做。
你很能干,常常替不能干的人收拾烂摊子,就是所谓的"能者是拙者的奴才、勤快是懒人的奴隶",你活得很累,而别人很过得很轻松。
你与人相处时,总是为别人着想,时时顾全别人的感受,处处忍让,让别人舒服,却常常委屈自己,别人习以为常,并不觉得得到了你的善意的谦让,也感觉不到你受到的委屈。
你不好意思拒绝别人的要求,对人都是有求必应,不敢拒绝自己不愿意做的事,你的不好意思,正好有求于你的人理直气壮,反而让你觉得自己很输理似的,活得很卑微。
你的善良让你不能拒绝,不会拒绝,就只能是委屈了自己。《人间失格》里有这样一段话:"我的不幸,恰恰在于我缺乏拒绝的能力,我害怕一旦拒绝别人,便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。"
一个富人有一个穷亲戚,想帮助他,又怕觉得难堪,就决定每天给这个穷亲戚1元钱,天天如此,一个月积下来就是30元,解决了他一部分的生活难题。刚开始,穷亲戚对富人心怀感激,时间久了,他就把这部分钱看作是自己一部分收入,心安理得地接受。直到有一天,这位富人不再给他钱时,他对富人充满了怨恨,好像富人欠他很多钱似的。
最初,你的善良让人感动,你的付出让人感激。可是时间久了,当别人习惯了你的付出时,没有人觉得你的付出甚至牺牲有意义有价值,反而理所应当享受你的付出,没有一丝的愧疚与歉意,没有一点感激与感恩。
张爱玲爱胡兰成,爱到了骨子里,她说:"喜欢一个人,会卑微到尘埃里,然后开出花来。"她卑微到尘埃里,即使开出花来,胡兰成并不珍惜她的爱,用她的钱泡女人,践踏她的爱。
生活中,我们的身边可能没有大奸大恶之人,但有很多小自私的人,为占一些小便宜而沾沾自喜,常常欺负那些老实的善良人,而善良、忍让,只会让他们变本加厉伤害欺负这些人。
喜欢一句话,你的善良需要锋芒,不是要把自己变得锋利去伤人,而是要会自我保护,不能让自己的善良成为别人伤害自己的理由。
我们可以善良,但善良要有底线,可以适度忍让,但不能容忍被人欺负。给好人以善良,坚决拒绝不良善的人。
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