目光放远，万事皆悲，门外的繁华不是我的繁华钱钟书

　　越过松涛海浪独家出品盗版必究在我一生最艰难的时刻，我能想到的居然是音乐蓝调，在静寂的秋日里独自一个人听一个人在心底唱，若您知道，您就会知道——越过松涛海浪。后窗 - 浅川马基，词语：寺山修司，歌曲： 浅川马基——从后窗，可以看到日落，我看见洗衣店的梯子了，从后窗，我看见他们比我更亲密，从后窗，我们能看到一条河，我听到黑暗中潺潺的水流声，从后窗，偶尔我们分手了，从后窗，你就可以看到我，三年前我还年轻，从后窗，看起来很幸福，我看见他们了，但夜风吹来，我关上门，我又要开门了，目光已经消失了，从后窗，可以看到一条河，关掉灯，不然就看不见了，从后窗，分手后我看见另一个女人 和您心爱的人徜徉在秋日照映下的古道古树间，唯一想要达成的愿望就是要把此时此景永远留存在记忆里，若您知道，您就会知道——越过松涛海浪。寺山修司经典诗歌：感到悲伤的时候，去看大海。从旧书店的归途，去看大海。你要是患病，去看大海。在心中贫困的早上，去看大海。啊！海啊！巨大的肩膀和广阔的胸口啊！怎样难过的早上，怎样凄楚的晚上，都在什么时候结束。人生在什么时候会结束，但海是不会结束的。感到悲伤的时候，去看大海。在一个人寂寞的时候，去看大海。   在我不听音乐不听蓝调的时候，我想起了一个人尤利西斯奥德修斯奥赛罗，若您知道，您就会知道——越过松涛海浪。即或有人聚集，却不由于我。凡聚集攻击你的，必因你仆倒。（因你仆倒或作投降你）吹嘘炭火，打造合用器械的铁匠，是我所造。残害人行毁灭的，也是我所造。凡为攻击你造成的器械，必不利用。凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。这是耶和华仆人的产业，是他们从我所得的义。这是耶和华说的。你素不认识的国民，你也必召来。素不认识你的国民，也必向你奔跑，都因耶和华你的神以色列的圣者。因为他已经荣耀你——  以赛亚书  在夜深人静的时候，我又想起了一个人孛儿只斤·铁木真， 若您知道，您就会知道——越过松涛海浪。我一旦得到贤士和能人，就让他们紧随我，不让远去。打仗时，我若是率众脱逃，你们可以砍断我的双腿；战胜时，我若是把战利品揣进私囊，你们可以斩断我的手指。战胜了敌人，我们共同分配获得的财物。装得下，世界就是你的——孛儿只斤氏，名铁木真名言
　　解读：各位，同学们，今天让我们一起来学习一篇鲁迅先生的文章，有了解的同学请自行活动，鲁迅《随便翻翻》——
　　我想讲一点我的当作消闲的读书——随便翻翻。但如果弄得不好，会受害也说不定的。
　　我最初去读书的地方是私塾，第一本读的是 《鉴略》，桌上除了这一本书和习字的描红格，对字(这是做诗的准备)的课本之外，不许有别的书。但后来竟也慢慢的认识字了，一认识字，对于书就发生了兴趣，家里原有两三箱破烂书，于是翻来翻去，大目的是找图画看，后来也看看文字。这样就成了习惯，书在手头，不管它是什么，总要拿来翻一下，或者看一遍序目，或者读几叶内容，到得现在，还是如此，不用心，不费力，往往在作文或看非看不可的书籍之后，觉得疲劳的时候，也拿这玩意来作消遣了，而且它也的确能够恢复疲劳。
　　倘要骗人，这方法很可以冒充博雅。现在有一些老实人，和我闲谈之后，常说我书是看得很多的，略谈一下，我也的确好像书看得很多，殊不知就为了常常随手翻翻的缘故，却并没有本本细看。还有一种很容易到手的秘本，是《四库书目提要》，倘还怕繁，那么，《简明目录》也可以，这可要细看，它能做成你好像看过许多书。不过我也曾用过正经工夫，如什么＂国学＂之类，请过先生指教，留心过学者所开的参考书目。结果都不满意。有些书目开得太多，要十来年才能看完，我还疑心他自己就没有看;只开几部的较好，可是这须看这位开书目的先生了，如果他是一位胡涂虫，那么，开出来的几部一定也是极顶胡涂书.不看还好，一看就胡涂。
　　我并不是说，天下没有指导后学看书的先生，有是有的，不过很难得。
　　这里只说我消闲的看书——有些正经人是反对的，以为这么一来，就＂杂＂!＂杂＂，现在又算是很坏的形容词。但我以为也有好处。譬如我们看一家的陈年账簿，每天写着＂豆付三文，青菜十文，鱼五十文，酱油一文＂，就知先前这几个钱就可买一天的小菜，吃够一家;看一本旧历本，写着＂不宜出行，不宜沐浴，不宜上梁＂，就知道先前是有这么多的禁忌。看见了宋人笔记里的＂食菜事魔＂，明人笔记里的＂十彪五虎＂，就知道＂哦呵，原来‘古已有之’。＂但看完一部书，都是些那时的名人轶事，某将军每餐要吃三十八碗饭，某先生体重一百七十五斤半;或是奇闻怪事，某村雷劈蜈蚣精，某妇产生人面蛇，毫无益处的也有。这时可得自己有主意了，知道这是帮闲文士所做的书。凡帮闲，他能令人消闲消得最坏，他用的是最坏的方法。倘不小心，被他诱过去.那就坠入陷阱，后来满脑子是某将军的饭量，某先生的体重. 蜈蚣精和人面蛇了。
　　讲扶乩的书，讲婊子的书，倘有机会遇见，不要皱起眉头，显示憎厌之状，也可以翻一翻;明知道和自己意见相反的书，已经过时的书，也用一样的办法。例如杨先生的《不得已》是清初的著作，但看起来，他的思想是活着的，现在意见和他相近的人们正多得很。这也有一点危险，也就是怕被它诱过去。治法是多翻，翻来翻去，一多翻，就有比较，比较是医治受骗的好方子。乡下人常常误认一种硫化铜为金矿，空口是和他说不明白的，或者他还会赶紧藏起来，疑心你要白骗他的宝贝。但如果遇到一点真的金矿，只要用手掂一掂轻重，他就死心塌地： 明白了。
　　＂随便翻翻＂是用各种别的矿石来比的方法，很费事，没有用真的金矿来比的明白，简单。我看现在青年的常在问人该读什么书，就是要看一看真金，免得受硫化铜的欺骗。而且一识得真金，一面也就真的识得了硫化铜，一举两得了。
　　但这样的好东西，在中国现有的书里，却不容易得到。我回忆自己的得到一点知识，真是苦得可怜。幼小时候，我知道中国在＂盘古氏开辟天地＂之后，有三皇五帝，……宋朝，元朝，明朝，＂我大清＂。到二十岁、又听说＂我们＂的成吉思汗征服欧洲，是＂我们＂最阔气的时代。到二十五岁，才知道所谓这＂我们＂最阔气的时代，其实是蒙古人征服了中国，我们做了奴才。直到今年八月里，因为要查一点故事，翻了三部蒙古史，这才明白蒙古人的征服＂斡罗思＂，侵入匈奥，还在征服全中国之前，那时的成吉思还不是我们的汗，倒是俄人被奴的资格比我们老，应该他们说＂我们的成吉思汗征服中国，是我们最阔气的时代＂的。
　　我久不看现行的历史教科书了，不知道里面怎么说;但在报章杂志上，却有时还看见以成吉思汗自豪的文章。事情早已过去了，原没有什么大关系，但也许正有着大关系，而且无论如何，总是说些真实的好。所以我想，无论是学文学的、学科学的，他应该先看一部关于历史的简明而可靠的书。但如果他专讲天王星，或海王星，虾蟆的神经细胞，或只咏梅花，叫妹妹，不发关于社会的议论，那么，自然，不看也可以的。
　　我自己，是因为懂一点日本文，在用日译本《世界史教程》和新出的《中国社会史》应应急的，都比我历来所见的历史书类说得明确。前一种中国曾有译本，但只有一本，后五本不译了，译得怎样，因为没有见过，不知道。后一种中国倒先有译本，叫作《中国社会发展史》，不过据日译者说，是多错误，有删节，靠不住的。
　　我还在希望中国有这两部书。又希望不要一哄而来，一哄而散，要译，就译他完;也不要删节，要删节，就得声明，但最好还是译得小心，完全，替作者和读者想一想。
　　十一月二日。
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　　我之前一篇文章中把隋炀帝称为＂普六茹·那罗延和独孤伽罗的二儿子阿摩＂，有读者来询问是什么意思，其实是一个梗，但这个梗背后的故事很有趣，是南北朝时期的汉人胡化与胡人汉化。
　　先说结论：隋炀帝的父亲隋文帝杨坚确实曾经姓普六茹，是鲜卑人的姓，但这个姓是因为杨坚的父亲杨忠被鲜卑君主赐姓，他的本姓就是汉姓杨，血统也是汉人，杨坚建立隋朝之后改回了杨姓；那罗延是杨坚的小名，正常来说不会有普六茹·那罗延这个称呼，但可能有普六茹坚这个称呼；杨坚的妻子确实叫独孤伽罗，她是鲜卑人，他们的儿子也就是隋炀帝杨广小名叫阿摩。
　　看完结论之后还想多了解一些，可以慢慢看，我们说来话长。
　　三国时期魏国灭掉蜀国，后来＂司马昭之心路人皆知＂，司马氏掌握了魏国政权灭掉吴国，建立了晋朝，也就是西晋。司马家族仅仅维持了五十多年的稳定统治，八王之乱后北方民族大量向南迁徙，最后匈奴推翻了西晋政权。
　　西晋士族阶层逃亡到南方，拥护皇族司马睿建立东晋政权，把北方乱局甩给了五个外族匈奴、鲜卑、羯、氐、羌，这五个民族建立了若干个国家，包括前凉、成汉、前赵、后赵、北凉、西凉、后凉、南凉、前燕、后燕、南燕、北燕、胡夏、前秦、西秦、后秦，称为五胡十六国。
　　一些文章中把五胡称为北方游牧民族，这个说法是不准确的。五胡中羯、氐、羌来自西方，匈奴和鲜卑来自北方，他们也并不都是游牧为生，很多已经长期定居并且高度汉化，比如五胡中的匈奴基本上是之前归附汉帝国的南匈奴，被赐刘姓，十六国中前赵的君主刘渊就是匈奴人，却是汉姓。
　　而且十六国并不是只有这16个国家，这16个国家地位也并不相同，有一些名义上是独立国家，有一些名义上是贵族诸侯割据政权，有一些则自认为是中原正统王朝。
　　过了将近100年，公元420年东晋权臣刘裕称帝建立＂宋＂，这是南北朝时期南朝的第一个政权，之后是宋齐梁陈四个朝代；北方在公元439年，鲜卑君主北魏太武帝拓跋焘统一北方，这是北朝的第一个政权。
　　北魏时期把首都从山西大同迁到了河南洛阳，开始了大规模的汉化改革，一方面是为了更坚固地统治中原地区，另一方面是为了摆脱鲜卑旧贵族势力影响。这让鲜卑贵族不满，认为君主把流放囚犯和边防驻军甩给老家的乡亲们，自己去中原享受，导致了后来的叛乱。
　　也是在这一时期，鲜卑人与汉人加快民族融合，文化上的民族与血统上的民族开始越来越模糊，一些鲜卑知识分子仰慕汉人文化打扮成汉人，而一些汉人官员为了更靠近统治集团把自己打扮成鲜卑人，我们后面说的隋文帝家族的鲜卑姓氏就来自这个原因。
　　之后北魏分裂为东魏和西魏，再之后分别被北齐和北周取代，统治集团基本都是融合了汉人文化的鲜卑人。
　　北齐是一个值得关注的政权，河北博物院有一个展厅是北齐时代高洋和茹茹公主的墓室。
　　高洋是北齐的开国君主，他的父亲高欢是东魏权臣，高欢去世后，高洋的哥哥继承了父亲的位置，但过两年就被刺杀，高洋果断搜捕刺客亲理朝政，最后东魏末代君主将位置让给他，高洋将国号改为齐。
　　高洋这个人很传奇，历史记载他长得特别丑陋，但非常有政治能力，在军事上也很有才能，果断出击北方部落获取边境安定，但可能因为丑陋带来成长阴影，高洋有些心理变态，非常残暴荒淫，随意杀戮嗜血并且严重酗酒，34岁就去世了。
　　茹茹公主是柔然部落的公主，这是一个娃娃亲的故事，当时北齐尚未建立，前面提到的高洋的父亲高欢还在当东魏的丞相，为了拉拢柔然部落，高欢让自己的第九子高湛和柔然部落首领的孙女订了娃娃亲，当时高湛8岁，茹茹公主才5岁。
　　不幸的是，这位小公主13岁就去世了，她去世的那一年，丈夫的哥哥高洋称帝建立北齐，两年后柔然被突厥所灭。她的丈夫高湛后来成为北齐的第4位君主齐武成帝，高湛和高洋一样，是个很有能力但品行恶劣的人，生性残暴且酗酒，32岁酒色过度死了，这么说来茹茹公主早早夭折没成为皇后也许反而是幸运。
　　北齐皇族可能真的是受到诅咒，第2位君主高殷被自己的奶奶废掉，死的时候只有17岁；第3位君主高演非常有才干，但继位后一直在侄子之死的阴影里，最后精神失常落马受伤27岁病死了；高湛之后第5位君主高纬在位期间，北齐被北周所灭，他被降为王爷，之后被诬告谋反，被处决的时候只有22岁；高纬的儿子高恒在战乱中继位24天，之后和父亲一起被处决，死时只有7岁。
　　再后来北周皇帝让位给权臣杨坚，杨坚建立隋朝南下灭掉了南朝最后一个朝代陈，统一了中国。
　　接下来就是杨坚为什么叫普六茹·那罗延？
　　杨坚的父亲杨忠是西魏时期的军事贵族，功勋显赫，与丞相宇文泰关系很好。宇文泰设立了府兵制，册封了8位将军：宇文泰、元欣、李虎、李弼、赵贵、于谨、独孤信、侯莫陈崇。在这一时期，杨忠被赐予鲜卑姓普六茹，后来宇文泰的儿子宇文觉建立了北周，杨忠继续辅佐他。
　　杨忠的儿子杨坚出生在冯翊的一座寺庙里，比丘尼给他起了一个名字叫那罗延，就是佛教中的金刚力士，所以杨坚的＂坚＂是＂那罗延＂翻译的金刚坚硬的意思。
　　但按照时间来看，杨坚出生是在公元541年，父亲杨忠被赐姓是在公元554年，那时候杨坚已经十来岁了，可以说他的＂真实＂姓名就是杨坚，小名那罗延也不太会在长大后被称呼出来。
　　公元581年杨坚称帝建立隋朝，之后改回汉姓，大力复兴汉文化，所以普六茹坚是一个他没有太多牵连也不会称呼甚至很排斥的名字。
　　那么杨坚的儿子隋炀帝杨广是不是汉人与鲜卑人的混血呢？应该是，但混的不多。隋炀帝的母亲确实是鲜卑人，我们前面提到西魏八将军之一的独孤信，他的长女是北周明帝宇文毓的皇后，七女独孤伽罗是杨坚的皇后，也就是隋炀帝杨广的母亲。
　　独孤伽罗的＂伽罗＂和杨坚的小名＂那罗延＂一样来自佛教，就是香气的意思，北朝时期笃信佛教，起佛教名字很常见。但是独孤伽罗的母亲并不是纯粹的鲜卑人，而是来自当时的汉人望族清河崔氏，所以隋炀帝杨广身上充其量只有四分之一鲜卑血统，而且他出生的时候鲜卑外公独孤信早就去世了，他11岁的时候父亲建立隋朝开始汉化改革，所以杨广基本上就是完全的汉人。
　　不过，此时的北方汉人在文化上已经融入了很多鲜卑文化。匈奴、鲜卑等民族有母系遗风，由于礼法束缚较弱，北朝女性有更宽松的环境发挥才能，独孤伽罗就是这种风气里的代表人物，既有父系鲜卑人的独立英气，也有母系汉人的博雅谦和，是汉化了的鲜卑人。
　　与杨坚叫普六茹·那罗延相提并论的还有一种说法，认为李世民原名叫大野世民，他是鲜卑人。先给结论：李世民的祖先确实被赐姓大野，但李世民本人不可能叫大野世民，虽然他确实有很浓郁的鲜卑血统，但文化上就是民族融合之后的北方汉人。
　　我们前面提到的帝王岳父独孤信，他的四女儿是西魏八将军之一李虎的儿媳妇，李虎是唐高祖李渊的祖父，独孤信的四女儿就是李渊的母亲，所以隋唐两朝交替的两位君主，隋炀帝杨广和唐高祖李渊是同一个外公的表兄弟。
　　李家的故事我在前不久的甘肃河西走廊之旅中提到，五胡十六国时期在河西走廊有五个政权，称为五凉。其中前凉、后凉、南凉和北凉都是以武威作为国都，剩下的西凉是以敦煌和酒泉为国都。后凉统治末期，段业、沮渠蒙逊、秃发乌孤等人纷纷独立，李暠在北凉建立后被封为敦煌太守，之后受猜忌而反叛建立西凉。
　　李暠在乱世中起家，他雄心勃勃从敦煌迁都到酒泉，试图以一郡之地东征，然而国力薄弱只能勉强自保。李暠死后儿子李歆试图实现父亲的遗愿，不过在他继位的第四年，北凉沮渠蒙逊开始统一河西走廊的战争，很块就吞并了西凉。西凉只维持了短短21年三位君主，因为李暠效忠东晋朝廷，所以晋朝史书对他评价极高。
　　李歆的曾曾孙子就是李虎，唐朝建立后追封先人为君主，李暠就从西凉武昭王变成了唐朝兴圣皇帝。
　　在我们前面说到杨坚的父亲杨忠被赐姓普六茹的时候，李虎也被赐鲜卑姓大野，但那只是当时汉人官员进入统治集团的荣誉，与民族关系不大。杨坚称帝之后，这些汉人军事贵族纷纷改回了汉姓，李虎的儿子李昞和孙子李渊出生在隋朝建立之前，可能有过大野这个姓，只是基本不用，但李世民出生在隋朝建立之后，那时候已经取消鲜卑姓了，他不可能叫大野世民。
　　但李世民的确是鲜卑血统，他的奶奶就是我们前面说的独孤信的四女儿是鲜卑人，他的外婆是宇文泰的五女儿也是鲜卑人，他的外公窦家是更早汉化的鲜卑家族，所以李世民身上应该是四分之三鲜卑血统，但如我们前面所言，这种所谓的＂鲜卑人＂是高度汉化的，所以文化上李世民就是汉人。
　　其实究其根本，我们不能用现代视角来衡量古代的民族关系，在两晋南北朝时期，北方地区民族融合剧烈，既有血统上的，也有文化上的，不能用我们今天的概念去去区分汉人和胡人，这其中既有＂改姓＂＂赐姓＂＂追认祖先＂等因素，也包括文化认同的改变，包括更复杂的＂早年依附汉人的胡人独立后再次汉化＂，可以说到了隋唐之后，北方汉人就是胡汉结合的共同体，而南方汉人融合兼驱逐＂蛮夷＂的过程更加剧烈且残酷。
　　现代民族主义，其实是特别无趣且低级的东西。
　　文章到这里就结束了，《约会指南杂志社》最后再多说一句：世上没有弱小的孩子，只有弱小的妈妈。各位母亲大人，爱您的孩子就把她（他）培养成大人物吧，行不行全在您，因为您是母亲，独一无二的母亲——越过松涛海浪。亲爱的朋友们，您读懂了吗？