那些没什么才华却拥有特权的男人们

　　男权，是我们在讲述中国古代家庭伦理时绕不开的话题。它不仅决定着家庭中的权力关系，还像一只看不见的手，遮蔽了人类对于自由、平等社会的美好遐想。男权制度下，男性在生活中处于绝对支配的地位，留给女性的则是长达几个世纪乃至上千年的压抑和服从。
　　人们认为，《红楼梦》中＂千红一哭，万艳同悲＂的悲剧，多半应当归咎于古代社会的男权制度。这固然有道理，但我们也应看到，即便在小说里，那些占领统治地位的男性也并不是一直都安卧在幸福的云端。
　　男人们有他们自己的泥沼。小说中尚且如此，现实只能更复杂；先是在成长过程中承受伤害——那些来自绝对父权的约束和损伤，可能最终导致自我意识的消解；成人后，又必须背负权力的无法承受之重——不仅要面对权力所要求的完美人格带来的压力，还要面对纵欲特权所导致的道德堕落的危险。
　　这是男权社会中男性的生存困境。所以，当我们回想古代，男人们别再轻易羡慕那些特权，女人们也不要以为他们全都有恃无恐。这个世界千变万化，更有乌烟瘴气、荆棘丛生。倘或生成一个才华不够的男人，可是极有可能完全应付不来呢。
　　讲解：北京语言大学教授、博士生导师段江丽绝对父权：没有不被伤害的子辈
　　＂父权＂之＂父＂，泛指包括父母乃至祖父母在内的长辈们。《红楼梦》所描写的绝对父权对子辈的伤害主要体现在两个方面。首先是家教的暴力化倾向：
　　贾瑞因与凤姐＂约会＂夜不归宿，被祖父贾代儒一顿苦打，不许吃饭，并罚跪读文章；
　　贾琏因不愿强取石呆子古扇被贾赦责骂，略加辩解即被＂打了个动不得＂；
　　贾蓉因做事躲懒而被贾珍命小厮当众＂啐他＂；
　　宝玉因为＂在外流荡优伶、表赠私物，在家荒疏学业、淫逼母婢＂，差点被贾政打死。
　　《红楼梦》第45回，贾府的年老仆妇赖嬷嬷曾对宝玉说：＂不怕你嫌我，如今老爷不过这么管你一管，老太太护在头里。当日老爷小时挨你爷爷的打，谁没看见的。……还有那大老爷，虽然淘气，也没像你这扎窝子的样儿，也是天天打。还有东府里你珍哥儿的爷爷，那才是火上浇油的性子，说声恼了，什么儿子，竟是审贼！＂——《红楼梦》第四十五回 ＂金兰契互剖金兰语，风雨细闷制风雨词＂
　　从赖嬷嬷这番话中可知，贾赦、贾政、贾敬从小接受的同样是棍棒之教。贾府长辈的教子之道充满暴力色彩，而小辈无论有理无理，面对长辈的暴力，均不敢有丝毫抱怨和反抗，可见家长的暴力是被施受双方所默认的。
　　事实上，暴力家教不止是贾府的传统，更是中国古代社会的一种常态。直到明清时期，连国家法律都保证父家长的绝对权力，家庭范围内的父权几乎到了无限的地步，父母对子女即使非理杀死都可以不负法律责任。
　　作为经典的文学作品，《红楼梦》的意义不止是真实描写了普遍存在的暴力家教的社会现实，更重要的是，它通过宝玉这一典型人物,揭示了暴力家教对子辈心理和人格的伤害。宝玉一听到父亲叫他就＂好似打了个焦雷＂，见了他父亲＂就像个避猫鼠儿一样＂，前去见父亲时＂一步挪不了三寸＂，等等，这些细节非常形象地表现了宝玉在父亲面前的恐惧，而这种恐惧对于儿童心理和人格的健康成长无疑是一种深深的伤害。自我被消解，反抗无从谈起
　　来自父权伤害的第二个表现，是子辈主体意识的自我消解。
　　不少研究者都已指出，《红楼梦》通过宝黛钗之间的爱情悲剧批判了家长制婚姻制度。当然没错，父家长绝对权力的另一个重要表现正是主宰子辈的婚姻。
　　平心静气地看，宝黛钗之间并非三角恋爱，而是交织着宝玉与黛玉的爱情悲剧、宝玉与宝钗的婚姻悲剧。但宝黛刻骨铭心的真爱落空固然令人扼腕，黛玉甚至因为真爱而令读者＂恕了她一切＂的性格弱点；宝钗的无辜牺牲同样令人唏嘘；甚而至于，站在现实的立场，连贾母、王夫人为宝玉选择性格好、人品好而且身体健康的宝钗为婚姻对象也并非没有道理。
　　在这两个悲剧里，我们甚至找不到可以怨恨的具体对象。可见作者不是对家长制婚姻制度做简单、粗暴的控诉，而是深入探索并展现了在制度约束之下当事人的情感状态，呈现了父权体制下子辈对内心情感需求的自觉抑制乃至扼杀。
　　宝、黛、钗三人均将＂父母之命，媒妁之言＂的婚姻伦理内化为道德法则，自觉遵守，直至堕入悲剧深渊而不敢有丝毫怨恨。这才是对家长制婚姻最深刻的反思，表现了家长制婚姻制度对子辈主体意识的消解与摧残。
　　或许，这也正是让《红楼梦》＂异军突起，驾一切人情小说而远上之＂的根本原因之一。权与责：男性自身的生命困境
　　《红楼梦》不仅揭示了男权文化对弱势者子辈与女性的伤害，也揭示了传统男权文化之下作为＂父＂与＂夫＂的男性的生命困境。这一点在既有研究中较少有人论及。
　　《红楼梦》中为数众多的男性，无论老爷还是少爷，无论正人君子还是财色之徒，无论官僚门客还是豪奴健仆，几乎每个人的形象都显得猥琐、灰暗，他们的人生充满挫折、伤痛与失败，与传统父权制文明建构的父亲形象或者说男性神话天差地别，同样表现了生命的苍凉与渺小。
　　为什么会这样？男权文化不是维护男性利益的吗？为什么书中的男性都是这样灰头土脸的形象呢？天资有别，平庸者不足以齐家
　　首先，是因为权力的无法承受之重。权责是相对应的。有多大权力，就有多大责任。传统男权文化在赋予男性种种特权的同时，也赋予他们＂齐家治国平天下＂的责任。要承担这些责任，除了文化规定的道德修养之外，还需要拥有卓越的才能。可是，作为个体的人，才能受制于先天和后天种种因素。对于力不从心的平庸者来说，权力所带来的责任无异于沉重的枷锁。
　　《红楼梦》中的贾政，典型地演绎了腐儒不足以＂齐家＂的困境。贾政是符合封建正统观念的正人君子，除了居官清廉，在家庭中也努力扮演符合文化理想的各种角色。可是，因为素性潇洒，又天资平庸，根本无力处理各种错综复杂的伦理关系，从而导致一系列悖论性的表现：
　　欲作＂孝子＂，却惹得母亲暴怒，最后连母亲的丧仪也只知一味拘泥守礼，潦草了事；
　　欲作＂义夫＂，却无法调和妻妾嫡庶矛盾，以致宝玉差点被赵姨娘害死，赵姨娘母子亦多怨恨；欲作＂悌弟＂，却在客观上纵容了贾赦的胡作非为；
　　欲作＂严父＂，却因暴力家教而令儿子心灵受到重创。
　　再者，作为荣府大家长，贾政重任在肩，却因＂庶务上不大明白＂、＂不知当家立计＂而诸事昏聩，更由于不知箴规贾赦、管教子侄而惹下抄家之祸。
　　在错综复杂的各种矛盾面前，男权文化所建构的男性＂神话＂要求贾政无所不能，而实际上他却平庸无能、处处碰壁，从而深受挫败和打击，并深感无奈和自责，以至于只能一再＂痛哭＂＂流泪＂。
　　评点家青山山农也曾说：＂贾政，优柔寡断，迂腐鲜通，日在伦常上用功，其于伦常大道理，全未窥见。居官不持大体，徒务小廉，致奴仆辈得以朋比为奸，是谓不忠。事亲，不积诚心，只听乱命，致子侄等得以恃符妄作，是谓不孝。兄刚而愎，未闻有所箴规，致以贪财获戾，是谓不悌。子顽而淫，未闻时加教训，致以好色亡身，是谓不慈。家计瞶瞶，毫无觉察，竟以千钧重担付之孽侄，背手跺脚，后悔奚追？腐儒诚不足与言国家大计也。＂
　　这里所隐含的＂忠＂＂孝＂＂悌＂＂慈＂等标准，就是要求贾政对仆从、子侄、兄长等所有人的行为负责，亦即他应该以自己的光芒照亮身边所有的人。这显然是常人难以完成的＂神话＂。因此，对于贾政之类的平庸君子来说，男性＂神话＂无异于精神枷锁，令其心力交瘁、不堪重负。而宁府本应该当家的贾敬，也许正因为无力也无心承担权力所赋予的重任，这才逃离红尘、躲到寺庙里去修道炼丹。超验和经验层面的＂父亲＂
　　第二，是权力导致的人格堕落。人类父权制文明不仅以制度和法律的形式保障男性在家庭、社会以及国家政权中的绝对权威，而且通过一切可能的途径贬抑女性、美化男性。正是父权制文明将男性、将＂父亲＂神圣化，赋予其＂秩序、光明＂等种种超验的品格。
　　但是，经验层面的父亲也是普通的人，具有人性的种种弱点。而且，由于制度和礼法所赋予的性别优势，相对于女性来说，男性更容易放纵欲望、走向堕落，以至于品质败坏的男人和父亲随处可见。
　　《红楼梦》中，贾赦、贾珍、贾琏都是纵欲乃至堕落的典型:
　　贾赦不仅自己为老不尊、荒淫无度，还不顾父子伦常将自己＂贪多嚼不烂＂的丫鬟秋桐赏赐给儿子贾琏；
　　贾珍不仅直接与儿媳秦可卿有染，而且与堂弟贾琏、儿子贾蓉一起，与尤氏姐妹鬼混，因此有＂聚麀＂之讥；
　　贾琏有凤姐、平儿这样的娇妻美妾在室，仍然是馋猫似的，偷鸡摸狗，将脏的臭的都拉到他屋里去。
　　贾母一句＂从小儿世人都打这么过的＂，正是男性普遍放纵欲望的写照。面对他们的胡作非为，妻子们都只能隐忍。昏庸的邢夫人和懦弱的尤氏自不必说，即使＂男人万不及一＂的凤姐，也只能暗地里耍手段和心计去计较，表面上还得装贤良。之所以如此，根本原因就在于三妻四妾、偷鸡摸狗是男权文化赋予这些老少爷们的性权力。羞耻：完美的道德之身丧失以后
　　放纵的性权力在给男性带来肉体享乐的同时，也带来了挥之不去的精神压力：一则要面对道德自律与放纵欲望之间的矛盾纠葛；二则无节制的放纵肉欲无异于自甘堕落为动物，失去了作为人的尊严。
　　传统男权文化一方面将男性理想化，期许他们有完美的道德之身，成为＂刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦＂（《诗经·大雅·思齐》）的表率（以完美的道德之身去治国平天下），另一方面又赋予他们放纵欲望的特权，这样，男性需要在道德自律与放纵欲望的两极之间游走、平衡。当欲望之我放纵之时，多少都会受到道德之我的谴责与审判。
　　在中国传统文化中，＂礼义廉耻＂之＂耻＂所代表的耻感文化源远流长，宋儒朱熹在《四书章句集注·孟子》中总结说：＂耻者，吾所固有羞恶之心也。存之则进于圣贤，失之则入于禽兽，故所系为甚大。＂如果一个人没有了羞耻之心，就失去了基本人格，与禽兽无别了。当男性行使文化所赋予的特权、毫无节制地放纵欲望之时，即使自身能够克服内心深处的羞耻意识，也相当于放弃了人的尊严，自甘堕落与动物为伍了。
　　所以，贾赦、贾珍、贾琏在挥霍性特权时，除了客观上要面对由此引发的错综复杂的人际矛盾，并在世人眼中失去了他们应有的体面与尊严之外，主观上也多少会受到道德我以及羞耻感的自审，因而一个个都表现得狼狈猥琐。
　　男性拥有种种权力的同时，也承担着个体生命难以承受的重大责任；男性有纵欲的特权，同时也会因为纵欲、堕落而受道德我的自责，并且在客观上失去人的尊严。这就是男权文化给男性自身设置的无法摆脱的困境。
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　　素材选自席勒画作
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