中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已成为与春节齐名的中国主要节日之一。中秋节自古便有祭月、赏月、拜月、吃月饼、赏桂花等习俗，流传至今，经久不息。
　　佛教与中秋
　　佛教和中秋节也有着很深的渊源和联系。中秋是农历八月十五，恰逢一年中月亮最圆的一天。代表着佛菩萨圆满的智慧。
　　月光菩萨
　　佛教在中秋节对于圆亮而皎洁的月光的观念通常以月亮来象征本自清净圆明的佛性及三昧（定境）。 「复观此定犹如满月，一切妄想犹若浮云，又此正定如清凉风，能除虚空一切云翳，朗然清净光明照曜，一切有情见皆生喜。如是满月光明庄严，能施有情清凉安乐。如是静虑清凉之风，能除性空妄想云翳。正定满月出现世间大悲光明，能除有情诸烦恼热，使得清净安乐涅槃。」 ——《大乘理趣六波罗蜜多经》卷八
　　月与修行
　　＂月 ＂与＂无生母＂则为同属意象隐喻，与一切咒语首字＂嗡＂为同一义涵。即无生、空性缘生、般若母、毗卢遮那、大圆镜智、顶轮等为同一事物之别名方便。  佛陀是智者，也是觉者，佛陀在讲经说法中，随时随处都会用天地万物来比喻生命，其中最有意思的比较，就是拿月亮来比人生。在黑暗当中，能够给予各种烦恼、痛苦的百态人生最圆满的光明，这就是十五的月亮。智慧提高，自知自觉提高到最圆满，这就是从初一到十五的月亮变圆的过程。
　　夜空中，一轮皎月独明，就好像在烦恼之大海之中，只有清净的佛性是朗然不动的。另外从月亮的本身及其圆缺之表相，我们可以体会「自觉、觉他、觉行圆满」的大乘佛教教义的精髓：月亮的本身就是自觉。月光的普照，众生的受益，就是觉他。月亮本性的皎洁、真如、常在就是觉行圆满。 中秋和明月除了象征清净、安乐、自觉的庄严意义之外，也是定境及菩提心的体现，在流传下来的禅偈和道歌中以月喻的就很多。从那东山顶上，升起皎洁的月光，玛吉阿米的面容，不时浮现在我心上。   -仓央嘉措- 吾心自有光明月，千古团圆永无缺，山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。 -王阳明- 吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，叫我如何说。 -寒山-

冬至读诗，人间烟火，阳光里晾晒记忆灵象寻数回，四气平运散冬至读诗，人间烟火，阳光里晾晒记忆灵象寻数回，四气平运散作者来点君流年如梦，浮光掠影。今日又逢二十四节气之一的冬至，脑海里忽然悠起一些琐碎印象。那个时候，居住村子里，每每冬至时节，坚信有一丝阳光就会成长（原创首发）生活中，我们不是每个人都能一帆风顺的。在成长的道路上有可能会遇到挫折磨难荆棘和坎坷，甚至面临生死存亡的选择。痛苦挫折，欢乐伤悲，都是我们无法预料的。面对挫折的时候，一定要坚强，咬着谢谢我生命中最重要的人（原创首发）我们来到这个世上，会有很多的人陪我们走过一段又一段的路程！有父母兄弟姐妹亲人孩子朋友各种各样的人。也会和各种人有各种各样的交集，用一颗感恩的心，感恩所有一路帮助我的人，也同样感恩伤父母是弓，孩子是箭父母是弓，孩子是箭唐河袁丁其实有一条真理孩子走得越远，父母的教育越成功。当然，孩子越自由，父母越孤单。也见过有的父母把自己的孩子生生的把握在手中，可能原因有二一是父母过于自私。二是教育孩子最没有脑子的一句话教育孩子最没有脑子的一句话唐河袁丁昨天，听到一句最没有脑子的一句话。丈夫对妻子说你什么也不用管，只要你把孩子培养成才就行。这句话听起来，像是豪言壮语。其实是一句弱智的话。孩子的第一双减对自律的孩子最有利双减对自律的孩子最有利唐河袁丁双减，并不是对所有的孩子有利，只有对自律性较强家长开明的孩子有利。观察过一些孩子，小的时候淘气，上小学的时候捣乱，上中学的时候成了混混儿，到了中年才醒招聘教师与生孩子智辩洞见教育招聘教师与生孩子智辩唐河袁丁招聘教师与生孩子有的时候也是有相同点的。现在的年轻人，在生孩子方面，基本上是只管生不管养，谁来养？找月嫂找爷奶，仅此而已。招聘教师，也有异曲同工我的乡土散文粮食的故事粮食的故事清心在我小的时候，熟人见面，互相问候的常用语是您吃了吗？无论是刚吃过早饭还是接近了晌午。这也反应了那个时代的生活状态，民以食为天，吃饭问题一直为人们所关注。人民公社时期，乡土散文过年的灯笼作者清心腊月二十三，送灶王爷上天，这传统的年就开始了，直到正月十六过了元宵节，年才算过完了。中国人过年，图着喜庆团圆，享受着欢乐祥和幸福美满。灯笼必不可少，照亮屋里屋外，照亮火红的乡土散文曾经的老村那么美作者清心去年的农历八月初，已是中秋，水稻已经金黄，玉米结出了饱满的穗，我又一次回到了老村，四十多年前生活的老村北节村。远远的望见，老村静卧在蓝天白云艳阳之下，静卧在沃野千里的黑土地乡土散文遥望麦田遥望麦田作者清心儿时的故乡，在广阔的黑土地上，最早染绿的是麦田，最早铺上金黄的是麦田。远远望去，那一片片碧绿给大地带来无限生机，那一片片金黄又给辛苦的农民带来无限希望。我喜欢麦田，