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笑问尘世谁是客,得失轮回多少事,非要执着与计较!

  四季轮回转,光阴流年不停歇,笑问人间谁是客?何必执着与计较!
  尘世苍茫,岁月变迁,周而复始,无始无终,一刻也不曾停歇,时光的流沙卷走了太多的盛世繁华,淹没了太多的故事流年,遥远了太多的月圆月缺。
  得失轮回多少事?得失淡淡笑一笑,来来去去莫计较。
  春去春又回,花谢花又开,唯有人生不会如此轮回,每一个人的人生只是转瞬即逝的一瞬,这世上,没有永恒的东西,尘世的你我,不过是沧海一粟,随着岁月的变迁,百年之后,注定消逝在这茫茫宇宙,那些悲伤的花,忧愁的云,都会在无际的寰宇中灰飞烟灭。
  尘世喧嚣,繁华三千,我们要能坦然而笑,从容归去,一切都是过眼云烟,缘来缘去如流水,随缘的走一程,甚好!
  这世上,没有什么是放不下的,更没有什么是过不去的。
  在时间面前,任何事物都是不堪一击的,海誓山盟的爱情,海枯石烂的誓言,念念不忘的人,纠缠不断的情,注定一切都会淡去。
  没有什么是过不去的事情,没有放不下的曾经,没有治愈不了的伤痛,生命的旅途中,许多人来了又去,聚了又散;许多事,对了又错了。
  人活着,不要太执着,太执着就是傻,你付出十分的爱,在别人那里也许是一文不值,所以,记得留几分爱自己;不要苦苦等一个不爱你的人,爱你的人不会让你等太久,因为他舍不得让你煎熬;得不到的,劝自己早点放下,不要等到遍体鳞伤的伤害,迷失了自己。
  我们赤条条的来到这个世上,还要赤条条地离开这个世界,我们眼前的一切都在不断的变换当中,没有必要执着于拥有什么,又属于谁,其实谁也不是谁的谁,一切都不是永恒不变的存在。
  丢掉的东西就不要再捡了,路过的风景也不要再回头了,失去的人更别去纠缠,既然错过,那就坦然接受。
  走着,经历着,我们就会明白了,人生没有过不去的坎,也没有放不下的人。
  拥有时,好好珍惜,失去时,也不必有遗憾。
  人生如梦,恍然就是一世,生命中的一切,都无法占有,只能经历,其实,无所谓失去,只是经历而已;也无所谓得到,只是体验罢了,要走的人不要留,该放的人让他走,要留的人,好好珍惜;不走的人,用心拥有,不以物喜,不以己悲,在时间面前,淡定面对拥有和失去,才能不慌不乱。
  活着,要有一种豁达,一种洒脱,一种从容。
  时间万物,皆有定数,一切都有自然的安排,人世情爱,皆为缘定,一切都要顺势而为,无法左右缘分的起落,唯有接受和释怀,人生要学会看得惯,看得开,看得淡,内心从容才是生命最真实的风景。
  不要给自己的脚步画地为牢,不要给自己的心灵上锁,不要跟老天作对,想要改变现实,就要先学会改变自己,有敢于打破束缚的魄力,有顺其自然的敞亮,命运安排的一切,都有它的道理,虽然有遗憾,但是释然却更重要。
  遇见和别离,得到和失去,都是相辅相成的,结束意味着开始,离开一个人,才能有机会遇见下一个人;失去一些旧东西,才能更好地拥有一些新的东西。
  爱情聚散,全靠缘分维系,缘分淡了,爱也就散了,时间到了,该散的就会散了,该来的就会来了,要离开你的人,无论如何你留不住,前行的路上,遇见和失去会一直与你陪伴,遇见了就好好珍惜,失去了就早点释怀,别在失去的人身上执着,浪费青春;别在没有结局的感情里徘徊,耗费情感。
  世事无常,别在乎多少,放下执念和计较,好好活着。
  人生一世,绝无仅有,得与失难以控制,爱与恨总有纠缠,别人不会感同身受,太多不顺心的事,太多不如意的人,如果事事执着与计较,累的只是自己。
  当我们无力把握命运中的某种爱,某种缘,某种现实的时候,要学会放手,学会释怀,给自己身心一个全新的开始,只要信心在,勇气就在,努力在,希望就在。
  人生苦短,世事无常,不必事事都那么在乎,更不必处处那么计较,人一辈子,不过三万天,没必要过分强求,苛求太多,烦恼就多;奢望太多,痛苦就多,做你应该做的,想你应该想的,爱你应该爱的。
  反思执念,学会化解,放下计较,好好活着,人生就会有大不同。
  放下,是一种解脱,一种顿悟;放下,是心态的选择,是生活的智慧,失去的人,路过的风景,全都住在缘分的尽头,不必太执着,不必太计较。

论语君子有三戒,人生防止犯三种错误,则一生无大过人生的每一个阶段都会遇到不同的问题,稍不注意,就会出差错。孔子说少之时,血气未定,戒之在色及其壮也,血气方刚,戒之在斗及其老也,血气既衰,戒之在得。少指30岁以前,壮是大,指30岁论语人出生时的本性差不多,为何差距越来越大孔子说性相近也,习相远也。意思是人生来的本性都差不多,随着后天的变化而大家渐行渐远,人与人之间拉开了距离。为什么会产生这样的结果?人出生之初,无知混沌状态是一样的,除了本能的吃喝拉资治通鉴智伯5贤不抵1不仁,后果严重,引出司马光德才论春秋末年,在晋国的政治舞台上活跃着4大家族,分别是智赵魏韩,他们是晋国的大夫,却控制晋国的政权。在4大家族中,智姓更强势,因选择接班人不当,加速了家族的灭亡。01智伯接班智姓家族大论语心正行正不用临时抱佛脚有一天,卫国权臣王孙贾问孔子与其媚于奥,宁媚于灶。何谓也?奥,古代指正屋的西南角,供奉家中正神的地方灶,就是灶神灶王爷。奥神是正神,地位比灶神尊贵,但是灶神主管的是人间饮食的要务,论语与修养人可以善良,但不能善良过度善良是美德,但是,过度善良,会受到伤害。冬天的一天,一个农夫在路上看到一条被冻僵了的小蛇,心怀慈悲的农夫觉得小蛇很可怜,再冻下去肯定会被冻死。他不忍心,弯下腰拣起小蛇,放进了怀里,论语人生贫富看风骨贫贱与富贵,是人生的两种截然不同的状态,处于人生的两极。一些人处于这两极不同时态,心态和做事风格完全不同,也表现出了不同的状态。有些人在穷困潦倒的时候,自惭形秽,把贫贱看作是无能的论语要想有好的结果,必须有好的开始孔子的大弟子曾参说慎终追远,民德归厚矣。对于慎终追远,从古至至今的多数人都这样认为,终是指终老而死,慎终是谨慎地办理父母亲的丧事追远,是按时祭祀自己的祖先,追念他们的恩德,二者合起论语学习不能改变自我,怎么能改变命运对于学习的重要性,我们常说的一句话就是学习改变命运,这句话听起来很励志,但不是每一个人学习都能改变命运。有些人学富五车,才高八斗,照样一事无成。不是书读的不多,而是死读书,读死书,论语与修养好学的最高境界,对人不迁怒,对己不贰过现代教育是九年义务教育,只要到了学龄年纪,就会被家长送入学校去接受教育,这种学习是一种被动学习。进入孔子私学的人先后达到了3000多人,孔子办的虽然是私学,绝不会像现代的辅导班一样论语清明祭祀,诚敬的态度比张扬的形式更重要祭祀在古代中国是重要的形式,重大的祭祀需要国君亲自主持,而作为寻常百姓,最多的祭祀是祭神祭祖。中国祭祀,不能简单地说是封建迷信,是人们通过祭祀活动来报恩报德。神,是有遗爱在民者,对论语与修养勤奋,忘忧,是人生应有的良好状态安逸的生活是人人向往的生活,我们每天忙碌,目的也是让我们的生活过得好一点。因而很多人有一个愿望,就是不工作而享受生活。去年疫情刚爆发时,很多人都经历了一段宅在家中不工作时期,天天吃
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