邪淫之人，一看便知若有这四种特征，淫欲重，别大意

　　◆卷首语
　　在我们身边，有一些邪淫之人，天生薄情。 他们唯利是图，妒忌心强，花花肠子多，心术不正，一心只为自己着想，这样的人，＂淫欲＂重，我们见到了赶紧远离为好，别大意啊。古语云，＂近朱者赤，近墨者黑。＂是啊，邪淫的人，天生的薄情寡义，和他们来往，我们感到很是不舒服，也很不乐意和他们多靠近。所以，文字认为，＂邪淫之人，一看便知＂：若有这四种特征，一定＂淫欲＂重。这样的人，身上有这四种特征，藏也藏不住，我们见到了，别大意，一定要懂得多远离哦。 那么，这些薄情寡义的邪淫之人，究竟会有哪四种藏不住的特征呢？
　　◆第一种特征、对＂淫欲＂的危害认识不足。
　　古往今来，一切圣贤都在强调，这件事的危害性是非常严重的。 ＂淫欲＂之后，会让人的两腿酸痛，走路无力，眼袋发青，头皮增多，少年白发，容易头脑昏沉，感到疲劳。会导致注意力不集中，影响身体的协调性，脸上会有一种戾气，在很大的程度上消耗了我们的福报。邪淫丑行，若是外人不知的，则成为闺门的羞耻；若传扬开去的，则连累全家人受耻辱。邪淫之人如不及时悬崖勒马，长此以往，轻则终生悔恨，重则有性命之忧。而且常为恶缘而纠缠不休，邪淫的罪业恶报无穷，凡是诸事不顺，皆因邪淫而起。总的来说，都是由于我们对＂淫欲＂的危害认识不足，才把虚妄的水月镜花当作了真实，而沉溺于无边欲海。其实，只要我们多学习善知识，并依靠善知识的指引，一定要看得破，才能忍得过。 所以，＂邪淫之人，一看便知＂：若有对＂淫欲＂的危害认识不足这种特征，说明这种人的＂淫欲＂重，我们要懂得及早远离啊。
　　◆第二种特征、没有发＂离苦得乐＂之心。
　　＂淫欲＂并非是一件好事，而是一件会带来灾祸的坏事。 要远离邪淫，首先我们要发＂离苦得乐＂之心。佛家认为，世间的一切皆苦，并没有任何快乐可言，因为快乐易逝，有生有灭，并非实有，更不是永恒不变的。这从一方面来说，是要倡导人们弃恶向善，更能增加人类社会的和谐；另外一方面是要倡导人们离苦，离一切苦，只有不断修善、明智，更进一步提高自己的修为和思想觉悟境界，才能从根本上离一切苦，才可以得＂乐＂。这里所讲的＂乐＂，即《金刚经》所说的无相或不住于相，也就是证悟涅槃之＂乐＂。换句话说，如果你真正懂得并做到＂离苦得乐＂这四个字，就是觉悟了，那么，你的邪淫之心就可以彻底断除了。 所以，＂邪淫之人，一看便知＂：若有没有发＂离苦得乐＂之心这种特征，一定＂淫欲＂重，要懂得远离，远离这样的人，就是在远离灾祸啊。
　　◆第三种特征、没有善知识，没有智慧。
　　《法华经》卷七云：＂善知识者是大因缘，所以化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。＂ 在修行最困难的时候，必须要有善知识的接引。 《法句譬喻经》说：贤夫染人，如附香薰，进智习善，行成芳洁。 亲近贤达的人，如同接近香洁的物品，增长智慧善行，自己就成了品格高尚的人。 《大智度论》说：＂诸菩萨修苦行事，难办难成，想要懈怠，无得疲厌，当勤精进，行是十力，当得无量果报＂，所谓＂不经一番寒彻骨，焉得梅花香扑鼻＂。 由此可见，亲近善知识乃修行、远离＂淫欲＂重之必须。善知识是修行者成就的亲因缘，能指引行者，走出黑暗趋向正道。可见，善知识是修学路上的增上缘，能增长自己的智慧。 所以，＂邪淫之人，一看便知＂：若有没有善知识，没有智慧这种特征，一定＂淫欲＂重，要懂得远离，远离这样的人，灾祸就远离我们了。
　　◆第四种特征、没有行善积德，没有福报。
　　《大智度论》记载：＂诸余罪中，杀业最重，诸功德中，不杀第一。＂ 在所有的罪过里面，杀生的罪过最重，在所有的功德中，放生的功德是无量的！ 古语云：＂救人一命，胜造七级浮屠。＂ 可见救命的功德是非常之大的。《弥勒菩萨偈》记载： ＂劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。＂ 可见放生必得福报！所以，放生也是可以帮助一个人戒除邪淫的，放生就是在做行善积德的大善事了，放生越多，功德越是无量，自然就是一个有大福报的人了。佛家言，＂种善因，得善果＂，一个人平时菩萨心肠，往往可以得到贵人的相助。《了凡四训》说：命自我立，福自我求。一个人的命运往往掌握在自己的手中，福报也是自己去行善积德，才能够修来的。 所以，＂邪淫之人，一看便知＂：若有没有行善积德，没有福报这种特征，一定＂淫欲＂重，我们要记得及早远离哦。
　　◆结束语
　　人生路上，不可急于求成，日行一善，水滴石穿，一个人要想获得福报，就必须去做有大福报，积功德的大善事 。朋友们，＂邪淫之人，一看便知＂：若有这四种特征，＂淫欲＂重，别大意， 大家觉得有道理吗？欢迎大家在评论区留言，精彩的评论，我会置顶鼓励哦。