世界的存在

　　有，通常意义上是指存在的初始，这里面规定了一切存在的初始状态，无所不包，无也被规定其中，但现在这种规定只具有一种纯粹性，还处在最高的抽象阶段，或者说现在有还只具有它本身这个空架构，还处在无的阶段，当下还不能建构和描述它，如果把万物放入这个架构内，有的形式立马显现，我们就可以开始分析和把握它了。
　　无，通常意义上是指不存在的初始，一切的不存在的初始状态都被它规定，有的对立面，有在纯粹的阶段时也被规定其中，也就是有和无在纯粹的这个阶段时是没有差别的，如果当我们开始思考有和无的时侯，就进入了下阶段，这时候有和无就区别开来，有和无的各种规定性都开始显现，有通过无显现，无通过有显现。
　　唯心主义主张世界归于精神，唯物主义者则主张世界归于物质，这也正是在哲学中所要弄清的问题，两种理论立场哪个是正确的，在西方哲学史上讨论了几百年之久。
　　西方大多数人的头脑中都有上帝的意识存在，而且每个人意识中的上帝又有不同，在客观世界中我们是找不到一个真正的上帝的，所以上帝也只能存在于意识中，就跟我们中国的佛祖，观音，神鬼等等都是一样的，可以找到它们物质化的产物，如十字架，画中的神，庙里的神像等等，但也都是假的，只是人们心中的念想罢了，它们只存在在于人的精神世界中。
　　平常人们所看到的山川、河流、日月星辰，你眼中的爱人、家人、亲人，你书房中的各种书籍，都是确确实实的存在。我们一切的客现存在都不以意识的存在而存在，在你睡觉时或死亡后，它们都存在，这些都表明了世界是物质性的。
　　如果说意识是世界的本原，那物质世界又归于何处，说物质是世界本原的，那意识又归于何处，于是我们可以借用心物二元论的概念，在此基础上抽象出一个更高的概念，或者说是一个最高的概念和最本质的概念，即世界万物统一于（存在）。
　　唯心主义者强行的把物质性的存在归到精神性的存在中去，唯物主义者则把那些精神性的存在全部归到物质性的存在中，这两种规定都是片面的，我们也不需要这些规定，因为两者本来就是一个世界中的两种作用方式，两者之间相互依存，对立统一，缺一不可。
　　思想需要趋向现实，现实也需要趋向思想，少任何一个环节都不可能有我们当下的社会文明。
　　思想趋向现实就是人类认识世界的过程，在这个过程中，人们要以客观性的原则为条件，发挥主体的能动性，以求达到对事物本质性的和规律性的认识，做到实事求是。
　　现实趋向思想就是人类改造世界的过程，在这个过程中，人们要以科学的理论思想为条件，发挥科学技术力量和全体人民勤劳肯干的实践能力，以求达到计划中的目标，做到科学发展。
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