曾国藩用人贵在将将

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　　古今中外 ,都有很多事实支持这么一个说法 ,即在小事情上 ,＂善做事的人＂胜过＂善做人的人 ＂ ;而在大事情上 ,＂善做事的人＂ 干不过 ＂善做人的人＂。
　　于是 ,才留下一段流传千古的对话。
　　上问曰：＂如我，能将几何？＂信曰：＂陛下不过能将十万。＂上曰：＂于君何如？＂曰：＂臣多多益善耳。＂上笑曰：＂多多益善，何为为我禽＂？＂信曰：＂陛下不能将兵，而善将将，此信之所以为陛下禽也。＂ 用大白话讲 : 刘邦皇上问韩信：＂像我的才能能统率多少兵马？＂韩信说：＂陛下不过能统率十万。＂皇上说：＂你怎么样？＂回答说：＂我是越多越好。＂皇上笑着说：＂您越多越好，为什么还被我擒了？＂韩信说：＂陛下不能带兵，却善于驾驭将领，这就是我被陛下擒的原因。＂
　　好一个＂陛下不能将兵，而善将将＂。一时强大但不善将将的项羽 ,最终败给了一时弱小但善于将将的刘邦。
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　　曾国藩 ,一介书生。手不能舞剑 ,脚不能策马上阵 ,也不是什么军事家 ,却指挥千军万马 ,硬是从如日中天、势如虎狼的太平军手中 ,挽救了大厦将倾的清朝。他凭什么呢?
　　两个字 : 做人 ,将将。
　　现在有人把曾国藩吹得神乎其神 ,说他善于面相识人 ,三千步就能看出一个人的才能品德高低与未来行事成败。这说法是扯蛋。曾国藩也发生过拜将识人看走眼的重大事故。
　　咸丰十年九月，曾国藩派李元度驻防徽州，打了败仗。李元度这个人长于出谋划策，本是坐办公室的人。曾国藩想提拔他，让他驻防徽州。曾国藩告诉他，你一定要改掉文人习气，一定坚壁自守。李元度防守徽州的时候，太平军李侍贤部天天骂他，说他是缩头乌龟。后来李元度违抗曾国藩坚壁自守的命令，出城一战，几千人的人马，几乎全都被吃掉。曾国藩这次识人不明，李元度出谋划策是其所长，临守战场是其所短。
　　但曾老师在将将上确有一套。自知领兵打仗非自己的长项，他唯一能做的只能是推行人才战略，＂集众人之长，补一已之短＂，＂合众人之私，成一已之功＂，＂只在用人二字上，此外竟无可着力处。＂
　　据不完全统计，曾氏幕府二十多年间召集的幕僚达400多人，而后官至三品者达47人，位至督抚者33人。
　　左宗棠、李鸿章、彭玉麟、郭嵩焘、沈葆桢、刘蓉、李元度、罗泽南等晚清的栋梁之材，无不受曾举荐，＂国之重臣，悉出曾门矣!＂
　　曾老师将将有以下几个特点。
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　　先求将而后选兵。
　　曾老师指出 :＂古之治兵，先求将而后选兵。今之言兵者，先招兵而并不择将。譬之振衣者，不提其领而挚其纲，是棼之也，将自毙矣。＂ 如果没有找到好的将领 ,带兵就会如同整理裘毛大衣 ,不提起衣领 ,皮毛就会越整越乱。
　　曾老师又说 :兵易募而将难求。营官不得人，一营皆成废物；哨官不得人，一哨皆成废物；什长不得人，十人皆成废物。滥取充数，有兵如无兵也。
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　　将才的标准 : 智、勇、德、勤。
　　曾老师的择将标准是 :
　　(1)带兵之人，第一要才堪治民；第二要不怕死；第三要不急急名利 (注:不急功近利)；第四要耐受辛苦。
　　(2)求将之道，在有良心，有血性，有勇气，有智略。
　　(3)求勇敢之将易，而求廉正之将难。盖勇敢倡先，是将帅之本分；而廉隅正直，则粮饷不欺，赏罚不滥，乃可固结士心，历久常胜。
　　(4)有智无勇，能说而不能行；有勇无智，则兵弱而败，兵强亦败。不明方略，不知布置，不能审势，不能审机，即千万人终必败也。
　　曾老师认为 ,最好的将才是智、勇、德、勤俱全。如不能俱全 ,则德勇勤的人优先起用。并说 ＂ 软熟者(注:性格软弱者)不可用，谄谀者不可用，胸无实际、大言欺人者不可用＂。
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　　用人的智慧 ,就是善于在找不到理想人才的情况下把人用好。
　　我常常遇到一些老板 ,向我抱怨自己碰不到优秀人才。我说 ,在现实中 ,我们应把碰不到优秀人才的情况 ,视为常态。如果碰到一位智勇德勤绩俱全的人才 ,那些运气。
　　曾老师有言:＂人材以陶冶而成，不可眼孔太高，动谓无人可用。＂又说＂要以衡材不拘一格，论事不求苛细。无因寸朽而弃连抱，无施数罟以失巨鳞。＂就是人才有小毛病不要紧 ,关键是要有长处。
　　＂人才以培养而出，器识以磨砺而成＂，这是曾国藩的培养人才观。他认为＂天下无现成之人才，亦无生知之卓识＂，不可动辄说＂天下无才＂或＂无人可用＂。
　　曾国藩从长期实践中归纳出培养人才的方法，主要有＂教诲＂、＂甄别＂、＂保举＂、＂超擢＂四种。教诲之法即教训、教导; 甄别之法即对能力、品质考核鉴定 ;保举之法即向上级荐举有才或有功的人，使得到提拔任用 ; 超擢之法即超级提升。
　　以教诲为例，凡手下将领来拜见，曾国藩总抽时间接见，并谆谆训诲、告诫他们对上要精忠报国，对下要力戒骚扰百姓;平时，他也经常以书信、饭前闲谈的方式教导下属。
　　曾国藩深谙人的心理，认为对人才不能求全责备，而要多鼓励扶助。他说：＂衡人亦不可眼界过高。人才靠奖励而出。大凡中等之才，奖率鼓励，便可望成大器 ;若一味贬斥不用，则慢慢地就会坠为朽庸。＂
　　概括下曾老师的用人方略 ,就是八个字：广揽、慎用、勤教、严绳。
　　(1)广揽，通过各种途径，挖掘各方面的人才。
　　(2)慎用，合适的人要用在合适的岗位上。
　　(3)勤教，就是经常培训、教育。
　　(4)严绳，就是建立健全规章制度，来管理、督促部属。
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　　不靠金钱激励而把队伍带好 ,才是治人最高境界。
　　曾老师指出 ＂古来名将，得士卒之心，盖有在于钱财之外者。后世将弁，专恃粮饷重优，为牢笼兵心之具，其本为已浅矣。是以金多则奋勇蚁附，利尽则冷落兽散＂。
　　靠金钱激励来带兵 ,有钱好办 ,没钱了怎么带 ? 别人出钱比你多 ,你怎么带 ?
　　曾老师创造出了一种新的军队。湘军的兵是由军官回乡下招来的，招的是家乡子弟兵。所以它的动员成本非常低，几乎不要花什么钱，不需要花更大的力量就能以最快的速度动员出一支军队。这种方法能产生一种惊人的效率，首先是消除了清朝军队一战即溃的现象，另外消除了败不相救、胜不相援的积习。加上师生、同乡这些当时非常富有感情的纽带，形成湘军的凝聚力。
　　湘军的指挥体系，首先是大帅曾国藩，第二个是营官，营官管士兵。如果打败了以后，曾国藩有一条原则，这支部队打败了马上就地解散，如果营官死在战场上，士兵没有把他救下来，这支部队同样就地解散。打胜仗呢？再给得胜的营官名额、银子，可以回乡再招，一个营变成两个营，两个营变成三个营，部队就在打胜仗中成长起来了。打胜仗的部队越打越多，打败仗的部队立即就消亡。
　　这就是湘军的 ＂命运共同体＂ 做法及其妙处。