人生如戏，我们上演着悲欢离合，试过欢声笑语，也试过痛哭流涕；人生如戏，我们经历过顺境逆境，尝过成功的甜，也尝过失败的苦。当中的滋味，只有身处其中的自己才能彻底体会。别人可能会以为我们表演得太夸张，其实那都是我们最真实的反应。
　　人生如戏，总会在我们不经意的时候埋下伏笔，等着某一天让我们恍然大悟。也许有人能够洞察先机，可以逢凶化吉；也许有人是有幸运加持，可以安然度过；也许有人过于迟钝，只能黯然叹息了。
　　人生如戏，我们以为可以改变自己的命运，却没想到我们的结局早已注定。无论怎么做都摆脱不了戏里既定的安排，可谓殊途同归。如此看来，我们的拼搏和挣扎就像小丑在跳舞，徒惹人发笑罢了。
　　人生如戏，无论观众对这出戏有任何的意见，在戏里的我们永远都听不见，只能按照安排表演着我们的人生。就算观众为我们叫好，我们也不会因此高兴；就算观众为我们喝倒彩，我们也不会因此沮丧。因为这出戏是属于我们自己的戏，好与坏应该由我们自己来做评判。

论语君子有三戒，人生防止犯三种错误，则一生无大过人生的每一个阶段都会遇到不同的问题，稍不注意，就会出差错。孔子说少之时，血气未定，戒之在色及其壮也，血气方刚，戒之在斗及其老也，血气既衰，戒之在得。少指30岁以前，壮是大，指30岁论语人出生时的本性差不多，为何差距越来越大孔子说性相近也，习相远也。意思是人生来的本性都差不多，随着后天的变化而大家渐行渐远，人与人之间拉开了距离。为什么会产生这样的结果？人出生之初，无知混沌状态是一样的，除了本能的吃喝拉资治通鉴智伯5贤不抵1不仁，后果严重，引出司马光德才论春秋末年，在晋国的政治舞台上活跃着4大家族，分别是智赵魏韩，他们是晋国的大夫，却控制晋国的政权。在4大家族中，智姓更强势，因选择接班人不当，加速了家族的灭亡。01智伯接班智姓家族大论语心正行正不用临时抱佛脚有一天，卫国权臣王孙贾问孔子与其媚于奥，宁媚于灶。何谓也？奥，古代指正屋的西南角，供奉家中正神的地方灶，就是灶神灶王爷。奥神是正神，地位比灶神尊贵，但是灶神主管的是人间饮食的要务，论语与修养人可以善良，但不能善良过度善良是美德，但是，过度善良，会受到伤害。冬天的一天，一个农夫在路上看到一条被冻僵了的小蛇，心怀慈悲的农夫觉得小蛇很可怜，再冻下去肯定会被冻死。他不忍心，弯下腰拣起小蛇，放进了怀里，论语人生贫富看风骨贫贱与富贵，是人生的两种截然不同的状态，处于人生的两极。一些人处于这两极不同时态，心态和做事风格完全不同，也表现出了不同的状态。有些人在穷困潦倒的时候，自惭形秽，把贫贱看作是无能的论语要想有好的结果，必须有好的开始孔子的大弟子曾参说慎终追远，民德归厚矣。对于慎终追远，从古至至今的多数人都这样认为，终是指终老而死，慎终是谨慎地办理父母亲的丧事追远，是按时祭祀自己的祖先，追念他们的恩德，二者合起论语学习不能改变自我，怎么能改变命运对于学习的重要性，我们常说的一句话就是学习改变命运，这句话听起来很励志，但不是每一个人学习都能改变命运。有些人学富五车，才高八斗，照样一事无成。不是书读的不多，而是死读书，读死书，论语与修养好学的最高境界，对人不迁怒，对己不贰过现代教育是九年义务教育，只要到了学龄年纪，就会被家长送入学校去接受教育，这种学习是一种被动学习。进入孔子私学的人先后达到了3000多人，孔子办的虽然是私学，绝不会像现代的辅导班一样论语清明祭祀，诚敬的态度比张扬的形式更重要祭祀在古代中国是重要的形式，重大的祭祀需要国君亲自主持，而作为寻常百姓，最多的祭祀是祭神祭祖。中国祭祀，不能简单地说是封建迷信，是人们通过祭祀活动来报恩报德。神，是有遗爱在民者，对论语与修养勤奋，忘忧，是人生应有的良好状态安逸的生活是人人向往的生活，我们每天忙碌，目的也是让我们的生活过得好一点。因而很多人有一个愿望，就是不工作而享受生活。去年疫情刚爆发时，很多人都经历了一段宅在家中不工作时期，天天吃