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宫玉振数字化时代的竞争与共生读陈老师价值共生有感

  导读: 2021年5月23日,陈春花老师新书《价值共生》领读会在北京圆满落幕。会上,北京大学国家发展研究院教授宫玉振结合数字化现实和花老师最新理论,分享了他的所思所感。
  陈老师的新书《价值共生》正式出版,陈老师希望我谈谈我读书的心得。我跟陈老师说那我就写篇作业吧。所以今天没有做PPT,而是真的带了一篇作业来。
  先讲一个故事。我们都知道,第一次世界大战期间发明了坦克,这意味着坦克时代的到来。一战以后,法军和德军都在大力发展自己的坦克部队。事实上在二战爆发的时候,法军的坦克无论是数量还是性能上,都不弱于德军。法军的坦克数量为3400辆,德军的坦克是2400辆。法国的B1坦克是当时最好的重型坦克之一,号称法国的"虎式"。
  然而战争的结果却让所有人大跌眼镜,法军的装甲部队根本挡不住德军的攻势。法国人仅打了36天就战败投降。为什么?
  原因很简单,双方对坦克的使用思路是不一样的。法国延续了一战的传统,坦克主要是为步兵发起进攻提供火力支援,所以坦克是分散配属给步兵的。这极大地限制了坦克作战性能的发挥。而德国的坦克单独编组成装甲部队使用,步兵则是配合坦克作战。这就将坦克集群的机动与突破能力充分地发挥了出来。
  你看,法国人是从步兵的角度来看坦克,德国人是从坦克的角度来看步兵。从根本上来说,法军是用上一场战争的经验来打下一场战争,新的装备技术被纳入到旧的组织。而德军是根据对未来战争的理解重构了自己的战略战术,进而重构了自己的组织。双方打得根本就不是同一场战争。
  再讲一个商业世界的故事。马云他们刚刚做淘宝的时候,因为大家都不懂零售,就从零售业高薪聘请了一位CEO。正好牛根生请企业家们到内蒙大草原去做客,马云就带上了这位新招的CEO。晚上在篝火旁闲聊时,马云跟这位CEO说:明年淘宝的增长要达到100%。
  这位CEO楞了一下,想说什么,但是又咽了回去。马云说:没关系,我们这里的文化是畅所欲言,想说什么就直接说。这位CEO说:马总,恕我直言。零售业的增长率,一年到8%就已经相当不错了,5%也是正常的。马云说他当时就意识到,坏了,请错人了。双方的理解根本不是一回事儿。后来,那年淘宝的增长率是140%。
  今天是陈老师《价值共生》的领读会,我为什么要讲这两个好像无关的故事?从这两个故事,我们就会理解,为什么陈老师在这本书中,上来就要强调认知改变的重要性。用陈老师来说, "沿用过去的认知和经验,无法真正理解数字化带来的改变和可能性。"
  战争史上最大的悲剧,就是你打的是上一场战争。而数字技术的演进,使得仗已经是与过去完全不同的打法了。这就是摆在我们今天所有人面前最残酷的现实。
  今天给我的题目是"数字化时代的竞争与共生"。就像我们必须从坦克的角度看传统步兵、而不能从传统步兵的角度看坦克,就像我们必须从互联网的角度看传统零售、而不能从传统零售的角度看互联网一样,在竞争与共生之间,我们也必须从共生的角度重新理解传统的竞争。
  所以,接下来我就借助陈老师书中的分析,谈一下我们今天应该如何从共生的角度,来重新理解竞争这个古老的主题。
  企业的经营,一端是资源,一端是市场。企业经营无非是利用市场资源、满足市场需求的过程 。我们看正是在这两个问题上,工业化时代和数字化时代发生了根本的变化。
  正如陈老师书中所说,在工业化时代,企业的资源和能力是实现战略的关键要素。企业要通过一系列的努力获取资源、提升能力,构建核心竞争力。但是资源总是有限的,企业争取资源、占有资源,也就成为在竞争中取胜的关键。
  同时,市场也是有限的,企业要想生存和发展,就必须在与竞争对手的竞争中争夺有限的市场,才能赢得生存与发展的未来。因此,在工业时代,企业的关键价值是满足顾客需求,战略的关键要素是具有比较优势,经营的核心是如何获得竞争优势并最终在竞争中获胜。
  在这样的背景下,企业所关注的必然是竞争本身。"赢"因此就成为最响亮的一个词汇,杰克·韦尔奇那本畅销书的名字就是《赢》。竞争被理解成为对手之间一对一的厮杀。商场如战场,企业必须与竞争对手争夺资源、争夺顾客进而争夺赢利的机会。价值创造当然重要,价值分配更为关键。胜者为王。如何在残酷的竞争中胜出是企业最关注的问题,因为胜利者才能最大程度上在价值分配的环节保证自身利益的最大化。竞争一步步变成了对抗,甚至是敌对。
  当竞争被理解成你死我活的时候,恶性的竞争必然屡见不鲜。 行业中不断升级的恶性竞争,又会一步步演化成竞争者的互相伤害,最终变成没有赢家的战争。 企业之间当然也会存在合作,但在这种以竞争为主导的商业世界中,合作也是为了更好的竞争。在赢的巨大压力之下,企业往往不得不陷入短期的业绩考虑,而无法专注于长期的发展。
  数字技术在这两个问题上带来了根本的变化。首先,拥有资源已经没有那么重要。就像陈老师在书中指出的那样, 在数字化的时代,连接大于拥有。 人们已经习惯于通过在线连接获取一切,不管是电影、音乐还是出行。人们不再为拥有这些东西而付出,而是希望通过连接获取这一切,因为通过连接来获得这些会更为便捷、成本更低、价值感受更高。
  连接的意义大于拥有,对于企业来说也是如此。通过连接与共生,企业的资源和能力不再受限于企业自身。 企业核心竞争力的关键是理解当下的价值和意义,寻求更大范围的资源与能力的聚合,因此连接成为企业实现战略的关键要素。
  数字化时代还带来另一个变化,就是企业的关键价值已经不在满足顾客需求,而在于能否为顾客创造需求。 就像陈老师指出的那样,"数字化时代的很多需求是被创造出来的,甚至顾客自己都从未了解这些需求,或者根本从未发现这些需求的存在。因为在全新的、未知的领域里,企业事实上也不知道竞争对手是谁,所以其在战略上的关键并不是获得比较优势,而是获得生长空间,核心就是找到共生伙伴,创新顾客需求,创造顾客价值。"
  当需求是创造出来的,重要的就不再是空间意义上的已有需求之间的零和竞争,而是时间意义上的在未知的领域创新顾客需求的努力。 价值创造第一次代替价值分配,成为决定企业命运的关键。
  你的对手不再是其他企业,你唯一的对手就是你与你的共生伙伴不断创造顾客价值的能力,唯一的对手就是你自身。 企业生存与发展的关键不再是如何打败对手,而是如何能建立或者加入一个以协同和合作为特征的生态系统,并通过不断地共同演化来共创价值,从而共创辉煌。
  用陈老师的话说:"数字技术带来的无限链接使今天的企业无法独立创造价值,而需要与更多组织、更多系统,以及更广泛的外部环境构建共生、创造价值,从中找到自己新的成长空间,获得新的发展的可能性。新成长空间和新发展的可能性需要组织有能力与其他组织成员合作协同,而不是竞争对立。"
  陈老师的研究并发现: "领先企业之所以能发展迅速、增长强劲,关键是因为其构建了共生价值网络,与价值伙伴成员共生、共创、共享价值。"
  这是数字化时代所带来的最大的改变。我们正在进入一个从价值独创向价值共创转变的时代。战略的底层逻辑,也正在从竞争的逻辑转向共生的逻辑。这就是陈老师在《价值共生》中反复强调的主题。
  当我们这样一种共生的范式来回看竞争的时候,我们就会发现,对于已有的竞争,我们会有完全不同的理解。在数字化时代,价值创造的基本方式是多元主体的共创。用陈老师的话说,今天的企业,越来越需要"通过强链接的能力和协同优势展开价值创造并获得优势,同样,更多的企业选择在协同与强链接的生态网络中获得发展机会"。
  换言之, 这是一个追求价值共创的时代。而不仅仅是追求个体竞争优势的时代。这是一个追求长远演化的时代,而不仅仅是关注一时一地胜负、一城一地得失的时代。
  这给我们在管理上会带来什么样的启示呢?
  第一个启示是,在共生的时代,企业的战略目标已经不再是单纯地打败对手。相反,是为了给自己创造一个更有利于自己长远发展的良好生态。
  企业的生存不再是单纯依靠与对手之间的争夺与冲突。过于陷入局部的争夺,反而会使你失去对大局的把握能力。用对抗的思维去制定战略,即使赢了,往往也是残局。太强的竞争与敌对意识会限制你的视野和格局,会影响你的判断和思考,以及你的策略选择,让你陷入跟对手较劲的死结中不能自拔。一句话,让你打的是上一场战争,而离这个时代越来越远。
  在传统的竞争范式中,我们会看重每一场胜利,并且为了每一场胜利都不惜代价,全力以赴。但在这样一个全新的时代里,并不是每一场胜利都那么重要,也并不是所有的胜利都只有通过对抗的方式来取得。真正的战略,不再是只盯着一时的你死我活,而是着眼于不断演进的大局。共生才是这个时代的战略本质。
  第二个启示是,战略决定组织,战略上的价值共创,又必须带来组织上的价值共生,从而重塑我们对组织的理解。
  就像坦克时代的到来,传统步兵在组织上必须转型为装甲步兵,才能适应坦克时代的需要一样,数字化的时代,以企业自身为单元的组织,也必须转型为生态系统中的一部分,才能适应共生时代的需要。
  事实上,生态系统本身就是一种新的组织形态。生态系统的特点就是彼此之间相互的依赖与互补。在这样一种新的组织形态中,作为组织的企业,就必须打开自身的边界,改变自身的机制,才能融入更大的组织体系之中。
  与此同时,组织的逻辑必须从自利的逻辑转向利他的逻辑。用陈老师的话来说, 管理者需要从关注企业自身的价值,转变为关注产业伙伴和顾客价值,从关注组织自己的目标,转变为关注组织相关成员的共同目标。
  第三个启示是,顾客在企业经营中将扮演着越来越关键的角色。
  企业经营当然是要满足顾客的需求。但是在传统的竞争范式中,满足顾客需求往往会只是战胜对手的一种手段,赢得竞争的胜利才是企业的终极目的。在打败对手、获取利润和为顾客提供价值三者之间,为顾客提供更好的价值这一条往往最容易被人们遗忘。即使是关注顾客价值的企业中,企业所做的价值创造也往往是在自己的封闭体系中完成的,顾客与企业是隔离的。
  而在共生的时代,顾客正在从价值的被动接受者,变成价值创造的主动参与者、共同创建者。也就是说,价值是由顾客和企业共同创造的,顾客不再只关注拥有产品,而是更关注自己的体验,更关注消费过程中的价值创造。生产与消费之间的边界正在消失,只有把顾客纳入价值创建的过程中,与顾客融合在一起,视顾客为价值共创不可或缺的部分,企业才能迅速地成长。
  用陈老师的话说, 在数字化的时代,顾客价值不再是一种概念,而成为一种基本的战略思维和准则。 从这个意义上说,我们正在回归商业的真正本质。
  陈老师这本书的副标题是"数字化时代的组织管理"。不管你承不承认,共生作为一种组织形式都已经是现实的存在并决定你企业的命运。战争史上最大的悲剧就是你打的是上一场战争。而数字化技术的演进,使得仗已经是与过去完全不同的打法了。今天,一对一的竞争已经过去。
  从这个意义上我非常同意陈老师所说的:"如果你知道自己的竞争对手是谁,你基本上将被淘汰。"原因是你还是在打上一场战争,停留在过去对竞争的理解上。陈老师还说: "如果你说你与谁合作,你就会有机会。" 你必须在共生的时代学会共生。只有学会共生,你才能赢得未来。决定企业命运的关键因素正在变化。
  尽管企业依然是独立的个体,但商业的逻辑正在发生变化,企业必须参与到共创价值的共生系统中,才能赢得数字化时代生存与发展的未来。从这个意义上说,陈老师的价值共生研究无疑是抓住了这个时代战略的本质与关键。
  2500年前,孙子在他的兵书里写下了一段著名的话: "百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。" 好的将军追求超越战争,好的企业追求超越竞争。如果说全胜是军事战略的最高境界,那么共生毫无疑问就是商业战略的最好范式。
  企业从来没有像今天一样,可以在共生中去更好地去创造价值。共生正在改变竞争的形态、面貌以及重心,共生正在让我们更好地回归商业的本质,使得为顾客创造价值的长期主义真正成为可能,并且正在成为企业持续盈利的唯一选择。这,是我读陈老师这本书的最大感触。(本文完)

传承我们的民俗,弘扬我们的文化端午一词最早出现于西晋的风土记仲夏端午谓五月五日也,俗重此日也,与夏至同。端午节是中国首个入选世界非遗的节日,起源于中国,端午节最初是夏季驱离瘟神和祭龙的节日,后来人们将端午节作为华阴市康宁村学史力行之人饮设施大改造连日来,随着党史学习教育的不断推进,我为群众办实事活动不断深入,为此,康宁村党组织以群众反映强烈问题为抓手,集中解决群众诉求,开展党员干部实践教育活动,提升党性修养,淬炼为民情怀,小药箱传递大温暖有了这个小药箱,出门就方便多了华阴市华山镇康宁村贫困户高增江指着华阴市人民医院驻村干部发放的爱心小药箱说道。近日,随着气温的不断升高,贫困户的防暑和新冠防疫工作一直牵挂着帮村书记和华阴市华山镇康宁村平安重千斤宣传大走访为创建平安华山,营造和谐稳定的社会环境,康宁村驻村四支力量积极开展平安重千斤,稳定得民心平安建设宣传活动。本次宣传主要以入户讲解隐患排查发放宣传彩页等为主。从治安稳定和平安建设两个迷糊戏曲激发脱贫致富内生动力2020年7月28日傍晚,华阴市康宁村村委会广场一扫昔日的安宁,花灯绽放,乐声阵阵,舞姿婀娜,戏曲悠扬。原来是康宁村党总支为满足群众精神文化需求,进一步激发脱贫致富内生动力,特邀请华阴市华山镇康宁村聚焦学史力行为民纾解难题自党史学习教育开展以来,华阴市华山镇康宁村党组织紧紧围绕学史明理学史增信学史崇德学史力行的总要求,将我为群众办实事实践活动贯穿学习教育全过程,切实将党史学习教育成果转化成为民办实事理清三个点,看待问题就清楚了在处理问题的过程中,我总结这些年的经验,认为要理性处理问题,实际上就是理清一件事的三个点是什么?为什么?怎么办?认认真真回答前两个点是什么?为什么?基本上也就知道怎么办了。人生会面从现在开始,你要停止对自己做的10件事人生不为清单1不要花时间在错误的人身上生命太短了,不要和无法让你幸福的人呆在一起,永远不要向一个忽视你价值的人做出妥协,因为在对的人面前,你可以自由的做自己请记住,在你人生最低谷的时候还站在你西游记有对应四种血型的思维方式不愿意再跟家长沟通的原因血型的思维方式对应西游记中四个人物的思维方式AB的属于唐僧,特点是,目标明确,意志坚定,不厌其烦的做人的思想工作,反反复复,善于用长时间来表达自己的道理。唐女神修炼计划优雅体态篇1。有条件报个瑜伽班,赫本的优雅你也可以拥有。2。饭后贴墙站10分钟,坚持一定有惊喜。3。走路的步调不拖沓不走小碎步。4。腿不直睡前做30分钟空中自行车。5。走路时提醒自避开这10种思维误区大大提高决策成功率讨喜偏误讨喜偏误是指某人越讨喜,我们就越倾向于从这个人那儿买东西或者帮助他你在决定一次交易时,请不要考虑卖方这个人如何。更有效的办法时,把他想象成一个不讨人喜欢的家伙,这样更容易做
瞧吧,我们都是没有故事的人,过往悄悄化作了人情味平时话少,并不太主动向别人说起自己的经历,可每次被问起过往,我概略到来,对方都会说一句你经历真丰富啊或者你是个有故事的人。可我并不觉得有啥,没觉得自己有啥故事可言,只是曾经因为年少那年,我的512文燕智勇上午九点左右,废墟旁已有不少人在烧纸钱了。当车子从山上下来时,远远就能窥视到小城依山傍水建在一条逼仄的山沟里,废旧的城区公路上仍然到处散落着房间大小的巨石。这天是2021年蒙渡的往事文张廷涛蒙渡,这个含有古意的渡口,当年是崇州船运外出的必经之处。发源于苟万诸山的文井江河一路滔滔流淌,匆匆赶拢这儿,顿时便放慢脚步,像人一下陷入沉思,变得静谧而安宁。秋季的一天早晨那时,我很轻狂文濮建学年少轻狂,谁的青春不迷茫?生性倔强,成长征途多彷徨!回首自己十五年的求学路,老师们对我的激励唤醒和鼓舞,就是促使我成长的土壤空气和阳光,他们是我生命中的贵人,也是我的榜样。乱,实在是乱文濮建学先生黎普,做事靠谱。八十年代下海,摸爬滚打,打出一片江山,终成私企法人,商界精英。然快刀有缺。创业之初,其妻生子黎明后,惨遭车祸,撒手人寰。黎普恐孩子受后娘虐待,不敢续弦,五十岁,你通透了吗?文竹林尚书五十岁,别样的知天命。人过五十,人生的一大半就成了曾经。曾经青春年少的我们,哪一个不是怀揣着无数对未来的美好梦想,对爱情的无限憧憬?到现在霜染两鬓,才知道那些生死相许,海我,终将成为别人的过往文一棵草我不止一次地想到过这么一个问题自记事以来,究竟有多少我认识的或者跟我有关联或者跟我无关联的生命陆续地从我身边消逝?我不奇怪自己会有这样的问题,毕竟人世间没有长生不老,没有万客从何处来文山中岁月我们家的生活从来就是粗粝的。我所熟悉的花,无非是李子桃子花,油菜小麦花等等,都是食物的花。食物才是重点,而花则是陪衬,内容是要绝对大于形式的,这是农家的逻辑。在村子里,绝农转非改命之符?文卜建学对于我的农村户口,总有一种剪不断理还乱的情愫。小时候,我和母亲在外婆家生活,全家只有母亲一个壮劳力。即便母亲全力以赴劳作,年终结算总是欠社。分得极少的谷子和麦子,不及糊口,张道士发财了我一直不认为张道士是个道士,其实他也确实不是个道士。因为他没有出家就是去武当山传度后给人用驱鬼除邪这套把戏来敛财!偶然的一个机会在一个饭局上我认识了张道士。他三十多岁自己说他毕业于邵伟华杜撰的算命奇事邵伟华的大名在易学界那是名气够大的,可以说学易的人对他那是无人不知。然而我们现在在看邵伟华的书籍就会发现他的著作漏洞百出,有很多他自己闭门造车杜撰出来的神乎其神的例子。比如在他的名