曾国藩居官不败的五大处事原则

　　1、为官不能凭一己之好恶
　　曾国藩一贯主张＂己所不欲，勿施于人＂，为官者，一定要根据情理处理事情，不能以一己之好恶处理事情，这样才能博得人们的信服。曾国藩＂不禁秦淮灯舫＂一事，充分说明他是遵循这一原则的。金陵，乃六朝金粉之都，不仅是旅游的胜地，更以其富贵繁华为天下人瞩目。六安郡的太守涂廉访思想比较保守，对秦淮河的画舫尤其看不顺眼，下令各县严厉禁止秦淮河的画舫灯船，并征求时任两江总督曾国藩的意见。
　　当时，人们普遍认为谨慎保守的曾国藩是主张严禁的，谁知曾国藩却说：＂叛乱初平，国家处在太平之时，游船画舫不应该再禁了。我身为两江总督，处理事情不能仅凭自己的好恶，务要为金陵百姓恢复一个游乐场所，重建一个人文荟萃的江南名城＂。曾国藩不禁秦淮灯舫的消息传开后，大大促进了当地的经济繁荣，整个金陵出现了一派丰乐昌盛的气象。
　　曾国藩是一个封建官吏，但能与时俱进，从大局出发看问题，这是难能可贵的，真正强调的是为官一任，造福一方，体现了一个官员应有的素质，也与现在提倡的公务员为人民服务，建立服务型政府的思路是一致的。
　　2、时时牢记＂谨慎＂二字
　　曾国藩以编练湘军起家，书生治国，镇压了中国历史上规模最大的农民起义—太平天国运动。起初作战的时候，几乎总是失败，多次的败仗让曾国藩不得不谨慎起来，不断总结，终成大器。战场上需要谨慎，官场上更需要谨慎。
　　曾国藩对＂慎＂有着深刻的理解，并有专门的阐述，在《书赠仲弟六则》中说：＂古人曰钦、曰敬、曰谨、曰惧，皆＂慎＂字之义也。慎者，有所畏惮之谓也。居心不循天理，则畏天怒；作事不顺人情，则畏人言。少贱则畏父师，畏官长。老年则畏后生之窃议。高位则畏僚属之指摘。凡人方寸有所畏惮，则必不大，鬼神必从而原之。＂
　　人生因谨慎而安然，为官因谨慎而少祸。综观曾国藩的一生，在其行为处世的各个方面都有谨慎的影子，为人谨慎可以说是他性格特点方面的概括。＂慎＂的特点给曾国藩带来了官运，也给他带来了好名声。他的这一为人处世的原则，对我们今人也很有启发。为官者，处处要小心谨慎，否则会阻碍前进的脚步。做到谨慎，并不是干什么事都裹足不前，而在于保持清醒头脑，保持一身正气，把准行为取向，多些防微杜渐，切勿得意忘形。
　　3、祸从口出，言多必失
　　30岁以前的曾国藩总爱说话，并且他的言语中总是有一股尖酸刻薄的味道。虽然自身很有才华，但是别人还是不愿意与他交往，对他敬而远之。因为，无论在酒桌上，还是在日常生活中，他不经意的讥讽话语总能够让同僚或关系普通的朋友们难堪。时间久了，他的恶名也就传得较远。后来，翰林院的同僚们渐渐孤立了他。曾国藩如果不知悔改，他的仕途应该不会长远。
　　然而，曾国藩的优点是他能够反醒、检点自身，多言的毛病最终改掉了。他后来说：＂常傲、多言二弊，历观前世卿大夫兴衰及近日官场所以致祸福之由，未尝不视此二者为枢机。＂在曾国藩写给两位弟弟的信中，他说：＂古来言凶德致败者约有二端，曰长傲，曰多言。历观名公巨卿，多以此二端败家丧生。凡中心不可有所恃，心有所恃则达于面貌＂。
　　＂祸从口出，言多必失＂的教训古往今来可谓屡见不鲜，如今更加信奉＂沉默是金＂，这虽然有时有逃脱责任、装傻充愣之嫌，但确是此行中为人处事之真谛，特别是在我们这个要经常保守秘密的职业中，对谨言慎行的要求就更严了。如果像曾国藩早年那样＂知无不言，言无不尽＂，恐怕轻则一事无成，重则饭碗丢矣。
　　多言的人通常无法控制自己的嘴巴，将自己知道的或想要说的事情都说出来，结果，言者无心，听者有意，在不知不觉中就得罪了人，破坏了本可维持的人际关系。再者，多言的人，在对问题还没有彻底弄明白前，已经开口说话，思维的不严密必然导致陈述中的错误，小则被人反驳，重则闯下大祸。
　　4、慎独可戒虚妄
　　王闿运是曾国藩的湖南老乡，二十几岁开始研究经学，对《春秋公羊传》尤有深入研究，他通经在于致用，尤其是在于实现其所谓＂帝王之学＂，他为人慷概激昂，向以霸才自居。王闿运想用纵横之术来辅助识时务之人成帝王之业，他看中了曾国藩。他在1855年劝曾国藩自立不成，1860年再入曾府，仍劝曾＂彼可取而代之＂。
　　但曾国藩不为所动，以食指蘸杯茶汁，在几上写了个＂妄＂字。后王闿运看到曾国藩写的一副对子：＂倚天照海花无数，流水高山心自知＂，王闿运感慨道：＂涤丈襟怀，今日之前，我只知一半，今而后，乃全知。＂并自书一联曰：＂花鸟总知春浩荡，江山为助意纵横＂。他说：＂吾不敢着墨文正联上，以重污文正。另书此，纪文正之大，且以志吾过。＂曾国藩之所以能远离痴心妄想，与他的慎独精神是分不开的。
　　他严于律己，日日不忘反省，不该做的事情，他想都不会去想。他曾写过这样一段话：＂尝谓独也者，君子与小人共焉者也。小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自慊之功密，其间离合几微之端，可得而论。
　　＂慎独＂是我国古代儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修身方法，指的是人们在个人独自居处的时候，也能自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生，从而使道义时时刻刻伴随主体之身。＂慎独＂作为自我修身方法，不仅在古代的道德实践中发挥过重要作用，而且对今天的社会主义道德建设仍具有重要的现实价值。对为官从政之人，能做到＂慎独＂者，善莫大(博客,微博)焉。
　　5、刚柔互用亦是自立之道
　　曾国藩曾这样说：＂从古帝王将相，无人不由自立自强做出，即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不惧，确乎不拔。近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。趋事赴公，则当强矫，争名逐利，则当谦退。开创家业，则当强矫，守成安乐，则当谦退。出与人物应接，则当强矫，入与妻孥享受，则当谦退。＂
　　曾国藩认为，＂刚＂是一个人的骨架，靠着这副骨架，人才能站立于世，才能克服大量的困难险阻，才能超越常人，战胜恐惧、悲观、消极和畏难苟安的心理天敌，使人体生命之潜能无限地释放出来。＂刚＂是人类生命运动中最大的源泉，否则生命则变得无动力、无价值、无意义。但人不能只有＂骨架＂，还要有＂血肉＂，只有如此才能成为一个充满活力的人，才会具有光彩照人的生命旅程。＂柔＂就是一个人的＂血肉＂，是最富生命力且使人挺立长久的东西。
　　退步宽平，清淡衡久。人的一生中，要面临很多的机遇和挑战，要经历很多的无奈和挫折，这时既要有舍我其谁，迎难而上的豪气，也要有＂打脱牙，和血吞＂的坚忍，要刚柔互用，审时度势，把握好度。片面地依靠＂刚＂或＂柔＂，都将导致失败。在大是大非面前，在天下兴亡的大义面前，不争待何？在人生难行的地段，在名利场中，适当地退让一下，有何不可？所以说，为人处事，善用刚柔，才能长久挺立，自立自强。