祝福与废都的创作手法有天壤之别，给我们怎样的启迪？

　　#国学新知识#新人新视角，今天我来说
　　鲁迅先生的《祝福》与贾平凹先生的《废都》，在创作手法上有天壤之别，给了我们怎样的启迪？当前文艺工作者应该如何摒弃、如何借鉴，值得深思。
　　就题目而言，我认为《祝福》是在如数家常的＂温和＂中剖析、揭露再鞭挞，让大众不觉中信服。《废都》是在灯下夜话的＂觊觎＂里展现、端来再凝望，让读者遐想里血奔。
　　一个在说，一个在写。
　　《祝福》是鲁迅先生创作的短篇小说。主人翁祥林嫂是被践踏、被迫害、被鄙视的农村妇女的缩影。她勤快善良、安分耐劳。可是被封建社会＂政权、族权、神权、夫权＂四大绳索捆绑着，肉体受尽折磨，在经历了一次又一次的打击后，精神上没有寄托，生活上没有依靠，居无住所，最后只能流浪街头乞讨。就在死之前还质疑＂人死之后，究竟有没有魂灵的？＂
　　＂祥林嫂＂这一人物塑造，给我们留下来深刻的印象。没有人知道祥林嫂的真实名字，她嫁给了小十岁的＂祥林＂，村里人都这样叫她。
　　在＂祥林＂死了之后，婆婆要把她卖掉，她才跑到鲁镇，来到鲁四老爷家谋生，由于＂抵得过一个男子＂才得到太太认可。尔后被婆婆逼婚，与贺老六成亲。后来贺老六因伤寒而死，儿子也被狼刁走，为活命第二次回到鲁四老爷家中。曾一度害怕死后被阎王爷分尸，她用一年的工钱捐了土地庙门槛。在祝福的夜里，因为是＂寡妇＂、＂不吉利＂的人，遭到鲁四婶的嫌弃。精神崩溃的她干活心不在焉、手脚也没有以前那样的利索，最终＂失业＂被赶出鲁家门。在祝福的那个夜晚，受冻挨饿、死于风雪交加的街头。
　　鲁迅用＂悲哀的神色也没有了＂刻画祥林嫂这一惨淡人物的表情，其中的＂只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。＂至今仍成为经典语句。
　　对于祥林嫂的命运，作者给予了明确的答案。一是封建社会的影响，二是当时社会上大多数人的冷酷与无情。既是无情的鞭挞更是辛辣地揭露，意在＂唤醒铁屋中沉睡的人们。＂
　　题目《祝福》也有双关之意，一是指祥林嫂是在别人的＂祝福＂中悲惨死去的这一事实，也是作者对祥林嫂的祝福。
　　鲁迅作为著名文学家、思想家、革命家、给我们留下了宝贵的文化遗产，被誉为中国现代文学的奠基人之一。
　　鲁迅精神，被称为中华＂民族魂＂。表现在三个方面：一是＂他的政治的远见＂，二是＂他的斗争精神＂，三是＂他的牺牲精神＂。毛主席高度称赞他是＂现代中国的圣人。＂
　　不妨来了解一下贾平凹先生及其《废都》。
　　贾平凹先生，本名贾平娃。毕业于西北大学中文系。专职作家。全国政协委员、陕西省作家协会主席、中国作协副主席。其代表作《废都》是颇受争议的作品。1993年书成后曾被禁，描写了80年代计划经济时期发生在古都西安的故事。作家庄之蝶与几位女人的情感演绎，塑造了唐宛儿、柳月、牛月清几位女性人物的不同内心世界。道出了作者对于那个时代的观察与思考。
　　而《废都》章节里过多且详实的＂性描写＂至今有很大的争议，难以一统并被称之为＂黄书＂。
　　贾平凹曾坦言:《废都》的性描写今天不算啥。社会前进17年，今天再版，其中的性描写也就不算什么了。
　　我不如此认同。
　　鲁迅先生对于＂祥林嫂＂这一人物的成功描述没有一丝的＂性描述＂。祥林嫂的名字及其她作为封建社会被压迫被践踏的这一特定农村妇女形象，深深烙印在中国人的心中。
　　鲁迅和鲁迅精神依旧指引着中国文化的方向，经久不衰且充满了正能量。
　　而《废都》的写作手法，则有悖常理，近乎于偏激且不宜推崇！
　　您有什么观点呢？请共同探讨。