家国情怀与骈文创作

　　偶然在今日头条上看到一篇名为《细说骈文》的文章：＂骈文＂的基本特征源于辞赋，介乎韵文与散文之间，以抒情见长，对偶工丽，声调和谐，行为流畅，辞藻华丽，读起来朗朗上口，十分悦耳。但副标题也在向受众垂询——骈文是精雕细琢的美玉，还是一股畸形的文学潮流？
　　我认为骈文作为一种流传千年的文学体裁，至今仍兴盛不衰，必有其存在的道理。刘勰在《文心雕龙》中说道：＂骈文之典，一用古事，二用成辞。用古事者，援古事而证今情；用成辞者，引彼语以鸣此意也。＂由是，古为今用，旁征博引，已成文学创作的定例，将家国情怀揉进骈文，让文章字字珠玑，文风瑰丽的同时，又能催陷廓清，振聋发聩，方不失写文之初衷。
　　家国情怀，是文学作品的正能量，她既是凝聚人们的家园意识，共同情感的粘合剂，也是启蒙大众认同爱国挨家由己推人的催化剂。艺术要给受众带来审美感受，文学作品亦然。我们在行文的时候，除了在修辞构思与表达方式等方面给人带来审美体验之外，更需在思想情感方面跳出一己之私的冷暖悲欢，抒发出的＂大众情感＂。这样才能引人共鸣，写进读者内心深处，让人随文宜喜宜嗔，化作书内的天地人及风景事物，表达出思想和内涵中的跌宕起伏，才会有人愿意花时间和精力来阅读。
　　＂秦世不文，颇有杂赋；汉初词人，顺流而作。＂便是现今人们常说楚辞汉赋，辞以屈原为首，而骈文则始于汉代的辞赋家司马相如。他的《长门赋》作为经典，至今为后人所临摹。但是在先秦时期，以政论，哲学和辩论为基础出现的奏疏，史传，论说等都颇具较强的骈文性能，如我们耳熟能详的《触龙说赵太后》《孟子三章》和司马迁所著的《史记》等等，语句古朴自然，但气势恢宏。后来演变到魏晋，则以建安七子之文盛传，形式多样，以气运文，为人所津津乐道的是曹植的《铜雀台赋》与《洛神赋》，无不彰显着他的词采飞扬，凝练华丽，对仗工整的骈俪化风格和特点。
　　骈文与各种文体一样，皆存褒贬。对于受众的追捧与批评，我认为万万不可以点带面，以偏概全，这样有欠公允。有些人甚而提出了散文与骈文之争的论调——有什么可争的呢？就像现代诗歌托体于古典诗词，骈文本就是古风辞赋与文章创作的综合体，与现代诸多写作方式一样，都是为抒发我们对山河壮丽的热爱以及人与人情感维系的纽带！又有人说历年的高考满分文章，骈文高踞其上，因而被说成复古成风，让现代散文无立足之地。那么骈文真有他们批判的那样＂只以雕虫之艺，文章竞为浮华，遂成风俗＂了么？！我认为不是，我们读《阿房宫赋》，感杜牧仍有唐诗之豪情；品《滕王阁序》，叹王勃的慷慨激昂......与山河相撞，天地相接，古往今来，文章风流，举不胜举！
　　若说骈文与八股等同，请恕在下不敢苟同。骈文既是自辞赋中来，皆源自诗，而诗有六义：风、赋、比、兴、雅，颂。可见赋占其一，虽讲究骈四俪六，然其已经揉入了各种章法，如互文，如藏头，如隐喻，兼具诗词的起承转合，虚实互补与动静结合——跟其他文学体裁并无差异，同样也有大道至简，也有家国之魂。
　　这＂魂＂，便是文学创作永恒的底色！
　　文以载道，而＂道＂就是文章所含的思想情感与道理。倘或文章没有了＂道＂，就等同于一个人没有了灵魂，即便词藻华丽，对仗工整，教人看过皆抛，那么费心巴力地写出来又有什么意义呢？！
　　文学创作说白了就像是一餐饭，丰简由人。在如今这自媒体如雨后春笋层出不穷的时代，人人皆可拿笔书写。从咪蒙这个公众号崛起到迅速湮没，多少人写着写着就投笔从戎了，个中滋味，好比美人立琼轩＂含情欲说心酸事，未知盖向何人言＂了。为何留不住粉丝阅读的脚步？文章里到底缺少了什么？都说公众号是快餐业，来得快去得快，如江湖荡漾，一波起一波落，似一叶扁舟飘摇，无帆启航便会迅速沉寂。原因很简单，作者写出的文字缺少了读者渴望的营养，那营养便是能与他们产生共鸣的情怀。
　　写作者不管从名胜古迹写起，还是自国民的自我意识下笔，总得有一个自然而然升华的过程，不管从乡土家族之爱到故国情怀再到爱国的情感升华，还是从游览山河大川的爱恋，到对历史对民族的认同，都必有文章的道义，主题有了，稍加文辞优美，便能留住读者的眼睛与脚步了。
　　我曾问好友为何喜欢我的辞赋？答曰：不管是从二十四节气里，还是自山河变幻中，总能找到内心的依托。从夏季的《音乐喷泉赋》中得到凉爽扑面，自《黄山赋》与《观音山赋》里体味＂秀才不出门，便知天下事＂了然，农事靠节令，美酒佐佳肴，不管《天佑德青稞酒赋》还是《中国汾酒赋》总能让人们找到话题，以供茶余饭后里休闲......
　　写得是家长里短，看得人意犹未尽。文有留白，给人以遐思，句多斟酌，读来更酣畅。谁说骈文必得平仄协调？只因格律制约颇多，才允许骈文辞赋的自由和自在，融景写情更为得法。刘勰在《文心雕龙》中指导我们写文：＂积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怪辞，然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤 。此盖驭文之术，谋篇之大端。＂虽是写作之章法，然更言＂文之为德也大矣，与天地并生者何哉？＂可见文学创作自古有之，与天地并生，而立文之首，虽包涵万象，然万变不离其宗，行文不离其道也。所以说，人是万物之灵，能洞察天地之心，便有了思想，语言才得以确立，而后文章才得鲜明。
　　人需凸显灵魂，文得彰显情怀。
　　骈文创作也是凸显灵魂的一种，结合家国情怀，彰显中华文明之辉煌灿烂。集唯美与内容充实于一体，合通俗与雅赏为一脉，以景寓情，文笔更为洗练，结构恢弘，引人入胜，更能激发创作者对江河家国的热爱，积极投入创建美好家园中去，这也是写文的初心。
　　初心难忘，厚积而薄发，读经典用经典，存精华祛糟粕，不囿于一韵，不困于字巧，以赞咏正能量为＂道＂，歌颂真善美为目标，在诗与赋的互叠交替中，从有情到文，到先文后情，都离不开本身的情感底色，都是为了增强国人的底气和骨气来服务的。
　　家是一个浓缩的国，而国是一个放大的家。而骈文也能够以小见大，从游记中，从微小的事物写出群情振奋的家国情怀，则更容易能抵达人心深处，大道至简，虽时常沉寂在土地之底，却最能让心灵得一片光明。
　　我们记住一个人，并非是他华丽的外衣，而是他腹藏诗书的气质。同样我们会对某一篇文章痴迷，日思夜想，不是因为其夸夸其谈的说教，而是因为字里行间所穿透出来的最朴素的真理，如钟声穿越时光，让昏暝的浊世刹时明亮！
　　我相信任何文章都有让人阅读的冲动，但冲动之后呢？是沉寂，还是悦动；是遗忘，还是历久弥新？这便要看写作者的功力了。好文章是不分体裁的，无论诗歌散文小说还是辞赋骈文，只要能给人带来美的享受，给予人们生机勃发的力量，都会被珍藏于心，耳濡目染，终将成为引跑者，甭管前面是高峰，还是一坦平川，都会有粉丝跟随，一路跋山涉水，勇往直前。
　　当然，作为写作者，面对质疑也要自检，有则改之无则加勉。对于骈文创作，可以情排律，亦可骈散结合，内容详尽，期间加入一些能够烘托文章的修辞，令人读后感觉到一种美，就像步幽谷，探古洞，越往深处便越能体味到不同层次的感慨，读后不忍掩卷，愈读愈爱，甚至拿笔疾书，让辞赋与诗歌一样，在文学花园里百花齐放，精彩纷呈。
　　骈文创作也可以起到劝世之功，就以北宋宰相吕蒙正的《寒窑赋》为例，其状物之精，明理之深，堪称一代奇文，令人百读不厌。此文将社会的各种冷暖，现实无奈，写得那么真实且入人心。文中列举了自古以来诸多名人各种命运与磨难，摆事实讲道理，十分巧妙地把自己的学生这种傲慢的态度将要造成的后果隐喻出来，事实胜于雄辩，关于运气和实力哪个重要？！
　　＂时也，运也，命也......＂，时乃天时地利人和均占，而命与运分解来说，命是天生——就如吕蒙正所劝诫之人乃当朝太子，与当下许多独生子女一样，含着金汤匙出生，命不可谓不好，然自身修为与能力再与社会环境、政治环境、自然环境而衍生出的机会相结合，就会命运两济，不然便是另一重天地了。
　　总而言之，骈文创作与各种文体一样，都是服务于情怀的，任何文体只写小情绪，是不会引起共鸣的，只有结合了家国情怀才能深入人心，才是发人深省的才是好文章。