都说一方水土养一方人，反正我身边的山东人都很讲义气

　　山东人继承了梁山好汉的忠义
　　我知道我们不能用单独的词眼来描述某个地方的人的特点，但是我身边的山东人真的是讲义气的代表。在过去的几百年来，似乎＂山东人＂这个响当当的名号在多年的流传里本身已经具备了太多的褒义词情境——耿直、豪爽、厚道、要面儿，这一系列的意象令天南地北的山东人都倍感自豪，也成了全国人民都放心的地域品牌。看似粗犷不羁其实非常有道，孔孟之乡文化传统源远流长，水浒好汉一样侠义为先的山东人，出来混都讲究＂义＂字当头。
　　很荣幸，自己的导师就是土生土长的山东菏泽郓城人，郓城是水浒故事的发祥地，素有＂梁山一百单八将，七十二名在郓城＂之说。我的导师素来与我们就是像朋友一样交往，任何事情都尽力帮我们。每次和导师出去办事，都好像跟着大哥出去，感觉特别踏实。后来办公室又来了两个山东的同学，大家都是相当讲义气。身边的老师同学或者朋友，但凡是山东人不管是一起做事还是吃饭，他们都把＂义气＂这个词演绎的淋漓尽致。
　　《水浒传》的忠义到底是否可取？
　　可以这么说，水泊梁山是山东人的梦工厂，一个打造出居多草根英雄平民史的圣地，施耐庵在《水浒传》中淋漓尽致地表达了自己对＂义＂的崇敬和对＂忠＂的向往，歌颂＂义＂而又追求＂忠＂，让＂忠、义＂的水浒英雄们至死不悔。他塑造了一百单八位侠肝义胆的水浒英雄，前半部是波澜壮阔的＂逼上梁山＂，中间是为朝廷拼死征杀，结尾却是屈死楚州。所以《水浒传》的主旨多有争议，是歌颂这种至死不悔的＂忠＂，还是隐示＂不可忠＂?里面透出了作者深深的矛盾和无奈。
　　这是一个没有英雄也没有信仰的年代，替天行道的尚武年代已经不在，英雄也只是一个传说。但正是因为当下社会人的浮躁之心让社会缺少了侠义感。英雄的时代并没有结束，只是人们更愿意为自己活着罢了！
　　一方水土一方人，中华民族在长期的繁衍过程中，人的性格也形成了很大程度的地域性差异。人是社会的人，性格特征主要是后天习得的，正是中国历史复杂和地理的多样性，才形成了中国人性格在地域上的差异。不是说山东人都讲义气，也不是说山东人这种讲义气好，我们只是去探讨山东这种传统文化而已。
　　认同感强
　　山东人出门在外靠老乡，无论走到天南地北，山东人见到山东人都有一种强烈的亲近感、信任感。这也是因为山东人与山东人之间有齐鲁文化作纽带。齐鲁文化是天南地北山东人共有的思想基础和文化认同。
　　据粗略统计，《二十四史》中涉及到的山东人有1000多位。先圣左丘明，齐国姜尚，儒圣孔子，亚圣孟子，墨家墨子，军圣孙子，兵圣孙膑，五行邹衍，和圣柳下惠，巨匠鲁班，齐国管仲，齐桓公，鲁襄公，东方朔，医圣扁鹊，笔圣蒙恬(秦朝蒙阴人，大将，传说毛笔发明者)，算圣刘洪(东汉蒙阴人，珠算创始人，天文历算学家)，算盘徐盛，智圣诸葛亮，书圣王羲之，农圣贾思勰，文学评论鼻祖刘勰，爱国词人辛弃疾、李清照，张养浩，短篇小说家蒲松龄等。
　　重视＂忠孝两全＂
　　《二十四孝》中＂孝动天地＂的24个故事有10个出自于山东:孝感动天的虞舜，啮指心痛的曾参，单衣顺母的闵损(字子骞，春秋鲁国人)，为亲负米的仲由(字子路，春秋鲁国人)，鹿乳奉亲的剡子(春秋郯城人)，戏彩娱亲的老莱子(春秋楚人，隐居蒙山之阳)，卖身葬父的董永(东汉高青人)，行佣供母的江革(东汉临淄人)，卧冰求鲤的王祥(晋代琅琊人)，闻雷泣墓的王裒(魏晋昌乐人)。
　　追求立德、立功、立言
　　＂立德＂讲做人，就是要有高尚的道德情操。官员要做百姓的表率，教师要为学生的师表，长辈要为晚辈树立榜样，前人要做后人的楷模。＂立功＂，讲做事，就是要为国家、民族作贡献，为黎民百姓谋福利。＂立言＂，讲学问，就是要会写文章，著书立说。通过立德、立功、立言，可以做到名垂青史，流芳百世。这种理念，对启动人们的进取精神，很有作用。
　　家庭观念
　　山东人具有一套特殊的家庭价值体系。中国社会是＂国与家＂的结合，是一个以家庭为本位的社会，社会方方面面都带有浓厚的家庭色彩。齐鲁文化中＂修身，齐家，治国，平天下＂的观念，始终对山东人的人生价值取向起着主导作用，其中＂齐家＂占中心地位。人们常说，不能齐家，何以治国平天下?可见，＂齐家＂是山东人人生价值的一个重要标准。山东人讲究＂父母在,不远游＂，既有＂孝＂的成分，又反映其家庭观念比较强烈。山东妇女特别是家庭主妇有着高严格的要求。山东家庭中对男人女人在家庭中的分工要求很明确，概括为＂男主外，女主内＂。妇女们肩负着家庭的全部重担和教育子女的责任。