雪莱为诗辩护

　　Acquired
　　为诗辩护
　　（节选）
　　[英]雪莱 缪灵珠 译
　　真的，诗是神圣的东西。
　　它既是知识的圆心又是它的圆周；它包含一切科学，一切科学也必须溯源到它。
　　它同时是一切其他思想体系的老根和花朵；一切从它发生,受它的润饰；如果害虫摧残了它,它便不结果实，不生种子，不给予这荒芜的世界以养料，使得生命之树不能继续繁殖。
　　诗是一切事物之完美无缺的外表和光泽；它有如蔷薇的色香之于它的结构成分的纹理，有如永不凋萎的美之形式和光彩之于腐尸败体的秘密。
　　假如诗不能高飞到筹划能力驾着枭翼所不敢翱翔的那些永恒的境界，从那儿把光明与火焰带下来，则道义、爱情、爱国、友谊算得是什么？我们所生息其间的美丽宇宙的景色又算得是什么？我们在世间此岸的安慰是什么？我们对世间彼岸的憧憬又是什么？
　　......
　　诗是最快乐最良善的心灵中最快乐最良善的瞬间之记录。
　　我们往往感到思想和感情不可捉摸的袭来，有时与地或人有关，有时只与我们自己的心情有关，并且往往来时不可预见，去时不用吩咐，可是总给我们以难以形谷的崇高和愉快；因此，即使在它们所遗留下来的眷恋和惆怅中,也不可能不还有着快感，因为这快感是参与于它的对象的本质中的。
　　诗灵之来，仿佛是一种更神圣的本质渗彻于我们自己的本质中；但它的步武却像拂过海面的微风，风平浪静了，它便无踪无影，只留下一些痕迹在它经过的满是皱纹的沙滩上。
　　这些以及类似的情景，唯有感受性最细致和想象力最博大的人们才可以体味得到；而由此产生的心境却与一切卑鄙的欲望不能相容。
　　道义、爱情、爱国、友谊等的热忱，在本质上是与此等情绪连结起来的，而且当它们还继续存在时，人的自我就显出它的原来面目，是宇宙中的一个原子而已。
　　诗人不但因为是感情细致的生灵而容易感受这些经验，他们还能够用天国的变幻无常的色彩，来渲染他们所综合的一切；在描写某一激情或者某一景色时的一个字、一个笔触，就可以拨动那着迷的心弦，而为那些曾经体验过此等情绪的人们，再激起了那酣睡的、冷却的、埋葬了的过去之影像。
　　这样, 诗可以使世间最善最美的一切永垂不朽；它捉住了那些飘人人生阴影中一瞬即逝的幻象，用文字或者用形象把它们装饰起来，然后送它们到人间去，同时把此类快乐的喜讯带给同它们的姊妹们在一起留守的人们——我所以要说＂留守＂，是因为这些人所住的灵魂之洞穴，就没有一扇表现之门可通到万象的宇宙。
　　诗拯救了降临于人间的神性，以免它腐朽。
　　诗使万象化成美丽；它使最美丽的东西愈见其美，它给最丑陋的东西添上了美；它撮合狂喜与恐怖、愉快与忧伤、永恒与变幻；它驯服了一切不可融合的东西，使它们在它轻柔的羁轭之下结成一体。
　　诗使它所触及的一切都变形；每一形象走入它的光辉下，都由于一种神奇的同感，变成了它所呼出的灵气之化身；它那秘密的炼金术能将从死流过生的毒液化为可饮的金汁；它撕去这世界的陈腐的面幕，而露出赤裸的、酣睡的美——这种美是世间种种形象的精神。
　　……
　　《十九世纪英国诗人论诗》，刘若端 编，人民文学出版社，1989年版