避祸积福的根本，在于摒弃偏执之心

　　人生万事，福祸相依。
　　人这一生的状态就是福祸相依，并且向前推行的过程，而一个人的智慧就是在这福祸相依的不断转换中寻找平衡。
　　就像之前文章中提到的一个观点：＂胜时不骄，败时不丧＂，用＂见相非相＂的智慧看到万物背后的发展规则，并且在多变的世界中求取平衡，这就是智慧的体现。
　　那么对于一个人来说，求取平衡的根本在什么地方，当我们面对问题的时候，该依照什么样的方式来判断自己是否趋向平衡，还是依然处在极端呢？
　　这个依据，就在于自己能否摒弃偏执之心。
　　《围炉夜话》之中有一句话叫：无执滞心，才是通方士；有做作气，便非本色人。
　　这句话的意思就是说：没有偏执心态，才是通达事理的方正之人；有娇柔造作的习气，便不是朴实的真纯之人。
　　很多人都明白一个道理，叫做平和为福，正所谓＂和为祥气，骄为衰气＂，平和是人生一切福分的基础，而偏执刚好是对应平和相反的一面。
　　偏执的人习惯性地单凭自己的个人所见去面对问题，这种人的心性之中虽然有着顽强的特性，但伴随顽强而来的就是超出平常人的固执。
　　当一个人内心存在偏执的时候，面对事情就不能用谦虚和圆润的态度去接近客观，一个人在错误的道路上行走时，哪怕他本身具备很多学问和才能，或者他本身的智商很高，但这样的人通常会因为自己的偏执而缺乏了寻找正确方式的机缘。
　　在主观妄为的驱使下，永远错失了接近客观的机会。
　　我们可以从道家的角度阐述偏执之心对人生产生的负面影响，《道德经》之中有一句话叫：以辅万物之自然而不敢为。
　　这句话的意思就是说：圣人能辅助万物，按其自身规律发展变化，而不是轻举妄动。
　　《道德经》的核心思想就是无为而治，所谓无为并不是无所作为，而是顺应自然规律发展符合客观规律所为，而偏执刚好是违背客观规律的主观妄为。
　　偏执的特性之中，虽然存在着对一件事情执着的特性，但是他最大的问题，就是＂知其不为而去妄为＂。
　　而＂无为而治＂，则是在顺应客观规律发展的基础上＂知其为才去为＂。
　　个人的意志永远不能主导客观规律的发展，违背客观规则的事情很难有好的结果。
　　所以由此可见，去除偏执心，让自身符合客观是多么重要的一个境界，而且世间许多塑造大成就的人，都是在摒弃自我妄为的基础上，符合客观规则之后才塑造出的结果。
　　《菜根谭》之中有这样一句话，叫：利欲未尽害心，意见乃害心之蟊贼；声色未必障道，聪明乃障道之屏藩。
　　对于人生来说，名利欲望未能伤害自己心性半毫，但是刚愎自用、自以为是、死抱着偏见不放，才是一个人残害心灵最大的毒虫。淫乐美色并不一定真的会影响一个人的品德，因为淫乐美色皆出自于人之本性的声色欲望之中，但是自作聪明、目中无人，才是影响自己品德或者阻碍自己品德精进的障碍。
　　能够建功立业、修养良善德行的，通常是懂得谦虚圆润的灵活之人，在生活中多有磨难，并且惹是生非者，大多是固执己见，即便聪明但是也容易反被聪明误的愚者。
　　所以说一个人应该审时度势，随时调整自己，避免陷入＂我执＂的偏执特性之中。
　　黄炎培先生说过一句非常深刻的话：理必求真，事必求是；言必守信，行必踏实；事闲勿荒，事繁勿慌；有言必信，无欲则刚；如若春风，肃若秋霜；取象于钱，外圆内方。
　　很多人提到方圆处事之道的时候，总是将外圆内方这种状态理解为世故圆滑的粗俗特性，其实我们不妨换一种角度去理解。
　　所谓外圆内方，就是放下自己内心偏执的平和状态。
　　当自己能够坚守人生处事之道的同时，以顺应规则的方式来探索符合自身的法则，这样不仅能避免钻入＂我执＂的错误问题之中，也能在完善自我品行的基础上，塑造人生功业。