大话梁山政治学水浒好汉排座次，隐藏着很大的阳谋

　　一个人有了资历，并不意味着他就具备了享有权力的资格。这个在政治家们看来十分简单的观点，却蕴含了许多常人往往会忽略的政治学的道理。在水泊梁山上，一百单八将最后排定的座次，就很好地印证了这一点。
　　梁山上若论起资历来，宋万和杜迁是绝对的元老。想当初，王伦是梁山上的老大，这俩哥们儿做的是老二老三，就连林冲入伙后，也只能屈居他们之后；后来林冲反水杀了王伦，力主晁盖做了老大，城头变换了大王旗，宋万和杜迁自忖这会儿林冲也只保住了老四的位子，干脆送个顺水人情，做了凤尾。到后来第七十一回由＂天意＂替大家盖棺定论时，这俩人只混了个82、83位，跟当初比起来简直是天壤之别，甚至连只会鼓捣个乐器的乐和、能养个马的皇甫端排名也远在他们之前。不过他们倒不值得为此呕气，因为与吴用、公孙胜、阮氏三雄、刘唐等人同劫生辰纲、同上梁山的白日鼠白胜，最后也只坐上了倒数第三的位子，惨不忍睹。表面看起来，这哥几个是实力不济，但根子上还是缘于对政治的无知。要知道，讲政治这一条，无论在朝在野于古于今，都是个必须审慎对待的原则性问题。
　　讲政治，首先要讲的是立场问题。宋万、杜迁，是梁山的元老，资历是足够的，但关键是他们跟错了对象，说到底是政治立场不对头。晁盖夺权上台，是早有蓄谋、势在必得的，林冲反水一则是出于私怨，二则是顺应了潮流，及时改变了政治立场，加上自身有实力，临时坐上老四的位置自是理所当然。宋万和杜迁则没有清醒的政治头脑，缺乏起码的政治鉴别力，所以在这场血腥的政治斗争中完全丧失了方向，只能陷于被动。所幸他们对形势还能有个大致的判断，在原来的雅座被人家视若无睹地预定了之后，没敢跟新任老总探讨关于资历方面的问题，主动放弃了个人利益，从而得以保全性命。
　　然而到后来征讨方腊时，这一伙子人中头一个送掉性命的就是宋万，这就是政治的必然。反观吴用，书中虽曾一笔带过他能舞得铜链来劝架的，但其武功显然不徝一哂，只能算是地道的文职干部，他最终坐上第三把交椅，一方面自己是食脑族，有文化，能运筹帷幄，另一方面是有鲜明的政治立场，比如说在几次宋江做势要让位于人时，都是他力挺宋江来做老大的，特别是在卢俊义擒了史文恭、执行晁盖遗命处于两难的关键时刻，他巧舌如簧地化解了难题，最终让宋江坐稳了老大的位子。这份功劳，宋江当然不会忘，连九天玄女所授的天书，也只跟吴用分享，所以吴用能当上老三，靠的就是玩政治。而神机军师朱武虽也是素有韬略，在招安后的若干次重要战役中担当了出谋划策的角色，但他的政治立场远不如吴用旗帜鲜明，因此最后只做得地煞星中的老大，对外来说，也算是做了鸡头，这个安排端的是煞费了心机，颇见政治手腕。
　　梁山上要讲政治，原因是宋江自上山伊始，便心存了招安的念头，也就是说，他始终没有放弃过个人的政治追求。因此在最后排排座分果果之时，这一政治企图就表现出来了。卢俊义甫一登场，本来就是老大的不二人选，后来他审时度势坚辞了晁盖遗命，安排他做老二既有论功行赏的意思，也绝了其他人等争权夺利的念头；吴用当老三，前面已经分析过，谁也不好闲话；公孙胜做老四则是个比较奇怪的安排，论在梁山上的功用他跟吴用差不多，同属文职干部，让他居于高位有重复之嫌，但关键是公孙胜乃修道之人，素不与人争利，安排他做老四主要是不用担心他有何政治企图，顶多是虚设，后来的事实也印证了这一判断。再往后看，宋江的政治企图就表现得十分明显了，排名五至十八位的14人中，有关胜、林冲、花荣、呼延灼、朱仝、鲁智深、董平、张清、徐宁等9人，虽入道有先后，但这些哥们儿可都是有从军的背景的，安排他们来做主要头领，显见是宋江的意思，毕竟大家都是有过一定从政经历和政治追求的，较之其他人而言，从主观上比较容易服从于招安这样大的政治决策。因此由这一点来看，宋江虽是小吏出身，但于政治学还是颇为修为的。
　　比较有意思的是刘唐和李逵两个，他们分别坐第21、22位。若论功劳，刘唐不及排名其后的许多人，但他曾被晁盖认做了外甥，有裙带关系，再加上又是第二批上梁山的，有一定资历，这种安排从讲政治的角度来看无可厚非。而李逵虽行为鲁莽，口无遮拦，没有政治头脑，但他从一开始就对宋江搞个人崇拜，只要宋江一谈让位，他必定要口出狂言，抡起板斧来打消他人的觊觎之心的。这种人，四肢发达头脑简单，指东便不往西，在政治家们看来，是绝对可以在某些政治斗争中发挥出意想不到的妙用的，同时又是绝对可以玩弄于股掌之间的，自然也该给点甜头。
　　宋江在安排亲老弟时，动了一番脑筋，也更体现出他不同如人的政治头脑和大局观。宋清是个农民，文不文武不武，要资历又没资历，按理排名当在百名开外才是。然而毕竟是亲兄弟，这个裙带关系是必须考虑的，但若宋清排名过于靠前，众人或虽不言亦必不服的，这就不符合讲政治的大局了，所以宋江没敢将他安排来做天罡星，排了个第76位，混在地煞星一群里，不上不下的位置，既不打眼惹人妒忌，也不用冲锋陷阵冒生命危险，堪称两全其美。
　　入门有先后，悟道有高低。在梁山上，在尚武时代，资历况且不顶用的，所以要没有点政治头脑，还是远名利、淡得失，安安心心做个平常人比较实在——起码，不会在向人伸手时，被人家当做驴子来看待。