杏花村在湖北麻城

　　《麻城文化丛书》文选83
　　杏花村在湖北麻城
　　文江乐山
　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。这首晚唐著名诗人杜牧写的七绝《清明》，脍灸人口，历来受人称道。但诗中的杏花村却众说纷云，或云在山西的汾阳，或云在安徽的贵池。其实，这杏花村却在齐安（湖北黄州）的麻城县古镇歧亭之旁。
　　歧亭处于光州至黄州的要道上，是南朝以来的古城。据光绪三年编辑的《麻城县志》载，这里于宋文帝元嘉中，置赤亭县，梁置歧亭县（为十八蛮县之一），古赤亭后为歧亭，在光黄之交，为守淮重镇。还载《唐书地理志》：麻城属黄州齐安郡，本隋永安郡，武德三年（公元620年），以县置亭州。又析置阳城县。八年州废，归阳。元和三年（按应是建中三年，即公元783年）归入黄冈。建中三年（按应是元和三年，即公元809年）复置。宋因之。元属黄州路。明嘉靖四十二年（公元1563年），析姜家畈地置黄安县治。由此可见，古镇歧亭历来是政治、经济、文化比较集中的地方。现在，仍扼守汉麻公路，处于麻城、新洲（原属黄冈）、黄陂、红安四县交界处。《黄州府志》还载：杏花村在歧亭，有杏林、杏泉，陈季常隐居处。杏花村在歧亭镇北五里处，因是交通要道，杜牧过此赋诗，是很自然的事情。
　　杜牧是否到过这里呢？有诗为证。请看《题木兰庙》：弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。这是杜牧任黄州刺史时登木兰山（当时属齐安郡，今为武汉市黄陂县）为木兰庙所题的诗。杜牧从黄州到木兰山，或被贬由长安经洛阳再行光黄古道至黄州，都必定经过歧亭，必定经过杏花村。时值清明遇雨，想借酒消忧解乏，这才有问牧童之事了。其实宋代苏轼谪迁黄州，也曾路过这里，才与隐居在杏花村的故友陈季常邂逅。以后两人往来甚密，故苏轼还为陈季常写了一篇传记《方山子传》（见《古文观止》）记述了此事。这就为杜牧谪迁黄州，路过歧亭作了佐证。
　　杏花村是有酒家的。这里流传的民谚云：三里桃花店，五里杏花村。村头有美酒，店里有美人。据《麻城县志前编》（卷之三）载，这里的酒是与众不同的水酒（又名黄酒）纯以糯米酿者，其内无血肉品，故酒味最醇。漉净余滓，入瓷瓮固封贮之，经年色黄，味尤美。这种酿酒方法流传至今，是麻城特有的美酒。还有民谚称赞：伏汁酒（即黄酒），木炭火，过了皇帝便数我。意思是冬日围炉饮黄酒，是仅次于皇帝享受的乐事。据《复斋漫录》记载，就在杜牧到杏花村之后二百三十年左右，宋代词人谢无逸也路过这里，并于杏花村驿壁题《江城子》一首：杏花村馆酒旗风。水溶溶，落残红，野渡舟横，杨柳绿荫浓。。。。。。这与牧童遥指杏花村的景色，是何其相似啊！《宋词鉴赏辞典》亦云：复斋漫录称，谢逸曾题此词于黄州杏花村馆，过者必索纸笔书写，驿卒苦之，以泥抹去。则可见此词见重于当世了。
　　杏花村因有美酒，且风景幽美，山青水秀，故宋代使酒好剑喜蓄声伎的陈季常，弃车马，毁冠服，迢迢寻来，隐居至终。这正如苏轼在《方山子传》（见《古文观止》）中所反问的独来穷山中，此岂不得而然哉？陈季常选中此地，不是没有道理的。当苏轼在杏花村见到陈季常后，两人来往甚密。苏轼在不少诗词中描写了他们饮酒的情状。例如：野店初尝竹叶酒，江云欲落豆稭灰（《歧亭道上见梅花戏赠季常》）；数亩荒园留我住，半瓶浊酒待君温（《正月二十日往歧亭郡人潘古郭三人送余于女王城东禅庄院》），谁是汉阳公子贤，饮酒食肉自得仙。。。。。。。溪堂醉卧呼不醒，落花如雪春风颠（《寄吴德仁兼简陈季常》）。另《歧亭五首》中的其四云：酸酒如齑汤，甜酒如密汁。这酸酒甜酒正是麻城特有的黄酒，若酿法不当，便有酸味；若仅小曲酿造，又不封贮，便是甜味。从这些事实中，我们就可想见，当时杏花村酒品种之多，其味之美。倒转二百三十余年的清明节，杜牧行路问酒，牧童必然会指杏花村的。
　　至于杏花村在山西汾阳之说，是不足为信的。虽然汾阳杏花村生产有名的汾酒。但汾阳的清明日，气温尚低，不可能有青草放牛。而杜牧《清明》诗中有牧童遥指句，显然不是这里。地处长江流域的齐安麻城，清明时正萌发青草，适于放牛。这里的民谚云：清明放半饱，谷雨放圆膘。正因为青草生长还是初期，牛只能吃半饱，所以在雨纷纷之中，也还有牧童放牛。当然，此时的安徽贵池也正是放牛季节，为何诗中的杏花村也不是那里呢？这从诗的本身也可以分析出来。
　　杜牧于会昌二年（公元842），因受宰相李德裕的排挤，由比部员外郎外放为黄州刺史。他渴望刷新朝政的宏图壮志无法施展了。由此而产生的苦闷、孤凄的心情，从《清明》诗的字里行间流露出来。如果说这种情绪在他平调池州后仍未消除，那么，《清明》中所表现的长途赶路的疲惫感，则是过池州杏花村时所不曾有的。请看《唐诗鉴赏辞典》上周汝昌教授的分析吧：‘断魂’，是竭力形容那种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情。在古代风俗中，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓；而今行人孤身赶路，触景伤怀，心头的滋味是复杂的。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这又平添了一层愁绪，因而诗人用了‘断魂’二字；否则，下了一点小雨，就值得‘断魂’，那不太没来由了吗？孤身赶路，长途跋涉，精神疲惫，在贵池仅只一次，即从黄州调往池州的那一次。可是，杜牧调池州是在会昌四年（公元844）的穷秋（深秋），而不在清明，这有他的诗《秋浦途中》为证：萧萧山路穷秋雨，淅淅溪风一岸蒲。为问寒沙新到雁，来时还下杜陵无？秋浦即贵池，这是他长途旅行至贵池的情形。到贵池后，即使于某清明节外游过杏花村，其路程很近，因杏花村就在贵池西郊一公里处，故不会产生断魂之感。只有心苦身单，凄风冷雨，长时奔走，才油然而生断魂感，故想借酒解乏，路问牧童。据此分析，《清明》诗当作于歧亭道上，诗中的杏花村，也就是指歧亭旁的杏花村。也因如此，引来后代帝王对歧亭杏花村的关注。清代乾隆皇帝下江南时，特地到此游览，并御赐杏花古刹巨匾于其庙。咸丰时，朝令再次修复杏花村，美化祠堂，扩建杏林。后来，多遭劫毁，碑石大部散失。但是，那里风景依然秀丽，陈季常等人之墓尚存。仔细观察，当年盛况，依稀可辨。
　　（原载于湖北大学1986年第8期《中学语文》又载于湖北省社科院1990年第6期《社会科学动态》杂志）
　　注：
　　此文发表后，先后被人民日报、文汇报摘登，并引起某酒业集团的关注，遂在某报纸上连发数版广告，以壮声色。
　　此文被黄冈地区文学研究会评为优秀论文一等奖。
　　此文引起文史研究界的广泛关注，李儒科、吴昌发、倪金元、成志方、陈儒生、屈苇滨等皆撰文持此论。