萨蒂娅论恶苦难对你有益（译）

　　萨蒂娅论恶：苦难对你有益（译）
　　倘若苦难对你有益，那么罪恶的存在就不是难以理解的问题。
　　——By OliverLeaman
　　萨蒂娅•本•约瑟（Saadiah benJoseph）(882-942)是中世纪最主要的犹太哲学家。
　　他写了一篇论《约伯记》的评论，称为《神义论篇》，在这项工作中，他广泛地分析了苦难和邪恶的问题。
　　对萨蒂娅来说，人类的苦难现象有三种目的——教育，惩罚和考验。苦难能够帮助训练我们，并为我们指出正确的方向，也就是说，沿着这一方向我们将最终受益。萨蒂娅认为，惩罚既有报应的作用又有威慑的作用，这样，我们的苦难有助于清除我们的罪孽，同时，让我们明确地避免导致痛苦的行为。第三种目的显然是《约伯记》所叙述的内容，即：＂第三种情况是考验的目的。一个正直的仆人遭受某种苦难，他的神知道他将承受降临的苦难并且持守他的正直，所以当他坚定地承受苦难的时候，他的神会奖赏并祝福他。这也是一种慷慨和善行，因为它给仆人带来永恒的幸福。＂
　　事实上，这是一个相当令人费解的陈述。如果主知道仆人将承受苦难，为什么要使他遭遇苦难呢？萨蒂娅甚至进一步强调他的主张，声称，如果创造者承诺提供补偿，那么在创造物的正常寿命中创造者杀死创造物就是不公平。实际上，他进一步声称，这种苦难是上帝仁慈的征兆，因为未来的回报远远大于所摒弃的有生之年。
　　他对在这里用这种方式提出自己的观点显然感到不满，因为他给出各种实例设法说明他的观点是如何合情合理。他指出，我们可能会逐渐习惯一种特定的存在形式，并且可能会不喜欢被迫转移到一个不同的存在形式，虽然它对我们有利。当其应用于我们生活中的变故时，作为一个论点，这无疑有一些价值，但是，在我们死亡之际，我们可能想知道，我们在未来将如何受益。
　　诉诸神秘和正义
　　萨蒂娅不是说，如果我们应得报酬，我们将在我们的来生中受益；他采取了这样的策略，声称：上帝的智慧优于他的创造物，并且他知道什么最好。既然这样，无需太多争论，这不过是结束讨论的一个托辞。我们可能不理解，对我们不应受到的苦难在来生我们是如何得到补偿的；面对死亡，我们可能期望知道，有什么样的安排我们能够期待。
　　求助于上帝神秘的智慧也许真的不够。可能会进一步说，我们撒手西去时一旦知道我们将要干什么，我们也许能够更加平静地承受我们的今生。
　　萨蒂娅指出上帝创立的三种恩惠。首先，他创造了我们；然后他承诺对我们的行为给予酬劳；最后他将补偿我们的苦难，而这苦难是由他所造成而我们刚强承受了的。后者不是由于我们的罪过，而是为了将来的利益——他们面向未来而不是指向过去。如果我们真的了解未来，我们就会理解，由于上帝所施加的苦难，与上帝没有施加苦难相比，我们的境况是多么的好。
　　萨蒂娅采用了一些阿什阿里（Ash’arite）（伊斯兰学校哲学家）的原则来支持这种观点。上帝非常公正而且不会做错事——＂事实上，恰恰是能或不能做错事的概念不适合他。＂就上帝做什么和不做什么而言，这非常符合阿什阿里用道德语言所作的解读。如果上帝做了某事，那么这样做它就是正确的，并且上帝已经完成了的事情提供了行为的正当性。＂正确＂意指上帝之所为。
　　————published by Cambridge University Press.