做人，
　　顶天立地，本本分分，
　　才能赢天下。
　　诚诚恳恳，坦坦荡荡，
　　才能得人心！
　　做事先做人，做人先立德，
　　人活一世，
　　家底多厚不重要，和谁往来不重要，
　　重要的是你的人品；
　　人品越好，人缘越好，
　　人缘越好，机会越多，
　　机会越多，道路越宽。
　　人贵有三品：
　　沉得住气，弯得下腰，抬得起头。
　　处理好与人三句话的关系：
　　看人长处、帮人难处、记人好处。
　　不管你是谁，与谁相处：
　　信任，才能拉近距离；
　　真诚，才能走进心里！
　　不管世界怎么变，社会怎么乱：
　　正直，永远最可贵；
　　善良，永远不过期！
　　人品好的人，
　　遇事之时有人帮衬，
　　低谷之时有人支援；
　　做人，拼的就是人品，
　　三穷三富才到老，十年兴败谁知晓；
　　人这一辈子，
　　低调做人，稳重做事，
　　真诚交往，善良处世。
　　和人相处懂让步，
　　与人往来要谦虚；
　　人品好，才能长久发展；
　　好人品，才是立世根本！

论语君子有三戒，人生防止犯三种错误，则一生无大过人生的每一个阶段都会遇到不同的问题，稍不注意，就会出差错。孔子说少之时，血气未定，戒之在色及其壮也，血气方刚，戒之在斗及其老也，血气既衰，戒之在得。少指30岁以前，壮是大，指30岁论语人出生时的本性差不多，为何差距越来越大孔子说性相近也，习相远也。意思是人生来的本性都差不多，随着后天的变化而大家渐行渐远，人与人之间拉开了距离。为什么会产生这样的结果？人出生之初，无知混沌状态是一样的，除了本能的吃喝拉资治通鉴智伯5贤不抵1不仁，后果严重，引出司马光德才论春秋末年，在晋国的政治舞台上活跃着4大家族，分别是智赵魏韩，他们是晋国的大夫，却控制晋国的政权。在4大家族中，智姓更强势，因选择接班人不当，加速了家族的灭亡。01智伯接班智姓家族大论语心正行正不用临时抱佛脚有一天，卫国权臣王孙贾问孔子与其媚于奥，宁媚于灶。何谓也？奥，古代指正屋的西南角，供奉家中正神的地方灶，就是灶神灶王爷。奥神是正神，地位比灶神尊贵，但是灶神主管的是人间饮食的要务，论语与修养人可以善良，但不能善良过度善良是美德，但是，过度善良，会受到伤害。冬天的一天，一个农夫在路上看到一条被冻僵了的小蛇，心怀慈悲的农夫觉得小蛇很可怜，再冻下去肯定会被冻死。他不忍心，弯下腰拣起小蛇，放进了怀里，论语人生贫富看风骨贫贱与富贵，是人生的两种截然不同的状态，处于人生的两极。一些人处于这两极不同时态，心态和做事风格完全不同，也表现出了不同的状态。有些人在穷困潦倒的时候，自惭形秽，把贫贱看作是无能的论语要想有好的结果，必须有好的开始孔子的大弟子曾参说慎终追远，民德归厚矣。对于慎终追远，从古至至今的多数人都这样认为，终是指终老而死，慎终是谨慎地办理父母亲的丧事追远，是按时祭祀自己的祖先，追念他们的恩德，二者合起论语学习不能改变自我，怎么能改变命运对于学习的重要性，我们常说的一句话就是学习改变命运，这句话听起来很励志，但不是每一个人学习都能改变命运。有些人学富五车，才高八斗，照样一事无成。不是书读的不多，而是死读书，读死书，论语与修养好学的最高境界，对人不迁怒，对己不贰过现代教育是九年义务教育，只要到了学龄年纪，就会被家长送入学校去接受教育，这种学习是一种被动学习。进入孔子私学的人先后达到了3000多人，孔子办的虽然是私学，绝不会像现代的辅导班一样论语清明祭祀，诚敬的态度比张扬的形式更重要祭祀在古代中国是重要的形式，重大的祭祀需要国君亲自主持，而作为寻常百姓，最多的祭祀是祭神祭祖。中国祭祀，不能简单地说是封建迷信，是人们通过祭祀活动来报恩报德。神，是有遗爱在民者，对论语与修养勤奋，忘忧，是人生应有的良好状态安逸的生活是人人向往的生活，我们每天忙碌，目的也是让我们的生活过得好一点。因而很多人有一个愿望，就是不工作而享受生活。去年疫情刚爆发时，很多人都经历了一段宅在家中不工作时期，天天吃