陈耀群共工与宜阳

　　共工是中国古代神话传说中的水神，伏羲时期，华夏大地有一个共工氏的部落，共工是部落首领，在天上对应着水神，所以又称水神共工。共工乃炎帝之玄孙，姜姓，别名孔壬，他人面蛇身，有红色的头发，性情十分暴躁。共工手下有两个恶名昭彰的杀手，一个是长着九个脑袋的水神相柳，人面蛇身，全身青色，性情残酷贪婪，专以杀戮为乐；另一个是凶神恶煞般的水神浮游，浮游能看透人心，从而对人施以蛊惑。
　　伏羲离世后，华夏之民尊奉女娲，共工依仗自己的水神之力，狂发滔天洪水，危害中原，致使华夏天地间一片汪洋，女娲忍无可忍，决定引领华夏之民铲除共工。女娲命火神祝融率领应龙、黄龙、白龙、苍龙与共工展开大战。由于共工作恶多端，华夏之民纷纷参战，共工渐渐疲惫不堪，仓皇逃至西北天边不周山下。那时宇宙混沌初开，天地距离很近，而且还有天梯相通，这天梯便是各地的高山和大树，不周山乃是西北天穹之柱，上古时期，天梯本为神、巫而设，但人间智者和勇士也可攀登，直达天庭。不周山即今昆仑山，位于华夏西北帕米尔高原，2011年9月20日，塔吉克斯坦、吉尔吉斯斯坦把不周山和碎叶城（李白故里）及其附属沙漠归还给了中国，至此，神奇不周山回归华夏。
　　共工与祝融大战中，共工惨败，恼羞成怒，暴躁性情大发，怒而头触不周山，在轰隆隆的巨响中，那根撑天拄地的天柱不周山被拦腰撞断，横塌下来，于是天崩地裂，天空露出很多大窟窿，裂开的地缝涌出滔天洪水，凶猛野兽横窜施虐，大地就象人间地狱。天神女娲看到自己创造出来的人类受到这样的苦难，痛心极了。于是，女娲命大力神＂重＂和＂黎＂运足力量，一个一手托天，一个双手按地，一起发力，托天的尽力往上举，按地的拼命向下压，天渐渐往上升，地渐渐往下沉，天地再一次分开。
　　《列子·汤问》记载：＂天地亦物也，物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙，断鳖之足以立四极。＂女娲神用一只大乌龟的四只脚代替天柱，树立在大地四方，象支帐篷似的把天撑起来，然后女娲在东海天台仙山找到五色石，用太阳神火九天九夜烧炼五色石，练成了红、黄、青、白、黑五色混合的石浆，然后一勺一勺的把石浆灌进天上的窟窿，把裂开的地方修补好，又赶走了凶禽恶兽，再用芦草烧成灰堵塞天河洪水，于是天地间又恢复了正常。
　　然而，天柱不周山的倒塌导致：＂折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉（《列子·汤问》）＂。终造成今天华夏大地西高东低，日月星辰东升西落，江河百川自西流东。
　　当然，关于共工的神话，中国古代典籍中还有许多种传说故事，但所有的传说，几乎全与水有关。
　　据多个版本记载，共工是继神农氏之后，又一个为古代农业做出重要贡献的人。共工和他的女儿后土对农业生产很精通，她们专注于农业水利，不断考察部落土地状况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力气，有的地方地势太低，常被水淹，为了改变这种状况，共工发明了筑堤蓄水的办法，把地势高处的土运到低洼地填高，扩大种植面积，高地去平又利于水利灌溉。
　　共工更是一位治水专家，他不仅铲高地填低洼，还在合适的位置修筑堤坝，用土堤挡水，但由于当时山洪频繁爆发，往往冲垮堤坝，造成诸多灾难，华夏子民流离失所，天愤民怨。但共工坚持不懈，不断从失败中总结教训，终于设计出了合理的堤坝，造福了万代，为华夏治水大业做出了巨大的原始性贡献。
　　大量典籍显示，共工治水是用＂堵＂而不是＂疏＂的办法来治水，结果未能根治洪水，但共工在与自然的斗争中，为后人积累了经验，他是华夏的治水英雄，被后世尊奉为水神，共工治水表现出来的永不言败的精神，是中华民族宝贵的精神财富。
　　共工治水失败后，大禹接替了治水工作，大禹采取了疏导的办法，治理了大江大河，还发明了水渠灌溉，进一步推动了农业发展，由于大禹治水有功，顺利的接替了舜帝的禅让，成为禹皇，后人又立大禹为治水功臣。
　　共工和大禹都是治水专家，一个用＂堵＂的思路，一个用＂疏＂的策略，一个发明了堤坝，一个发明了水渠，都对华夏农业做出了贡献，而后世却视大禹为功臣，把共工当作恶神，这大概是古代历史上为了捍卫禹皇正统的皇权地位，而贬低了共工的缘故罢了。
　　如今看来，＂堵＂和＂疏＂都是很好的治水方案，该＂堵＂的时候一定要堵，该＂疏＂的地方一定要疏，堵疏结合，均为治水之道，异曲同工，二者不可偏废。如当今暴雨洪水，城市内涝则一定要＂疏＂，而诸如三峡水库等水利大坝则是用＂堵＂的办法，＂堵＂可抵挡洪峰，蓄水发电，改善生态，造福华夏。
　　依据古代典籍，关于共工的多种传说，确认共工文化是华夏传统文化的精神瑰宝，然而，共工怎么能和宜阳扯上关系呢？
　　古典文献佐证，共工文化还真是宜阳最古老的灿烂文化。据《国语·鲁语上》记载：＂共工之伯九有＂，＂伯九有＂就是霸九州，意思是共工一度是九州的伯主，即中原部落的首领。中国科学院一级考古研究员、史学家徐旭生说：共工氏居住在黄河九曲之地河南辉县;中国考古权威、文史专家郭沫若说：共工氏长期活动于河南西部伊洛河流域，这个地方古代称为九州，豫西山区中至今还遗留有＂九州之戎＂之故址（指＂陆浑之戎＂），大概是共工氏的余部延续下来的。
　　《山海经·中次六经》记载：＂长石之山，无草木，多金玉，其西有谷焉，名曰共谷，多竹，共水出焉，西南注入于洛＂。这里的长石之山，是指今新安县至宜阳县盐镇、石陵、柳泉以北之长石山；共谷即今宜阳县盐镇、石陵、尹村一线之山谷，共水即今宜阳柳泉镇东水兑河水系，南流注入洛河。
　　《水经注·洛水》记载：＂洛水又东，共水出焉，水北出长石之山，山无草木，其西有谷焉，厥名共谷，共水出焉。南流尹溪口，水出西北尹谷，东南注之，共水又西南，与李谷水合，水出西北李溪，东南注入蓁zhen水，蓁水发源于蓁谷，西南流，与李谷水合，而西南流入共水，共水世谓之石头泉，而南注入洛。＂考古史学家苏健认为共工是炎帝的后代，一般认为共工氏居于豫北和山东西部，也曾居于洛阳古水上游长石山;史学专家杨国勇经考证认为，共工氏居于伊洛河流域之共水。
　　这里记载的尹溪口、尹谷，地处共谷的中段，至今仍有村落遗名尹村，据《中华尹氏谱系》记载：公元前770年，周平王东迁洛邑，内史臣尹伯封护驾有功，受封于共工氏旧居地，时为周王室畿ji内国（王室直辖区）,即新安县至宜阳石陵、盐镇段之共谷，史称尹邑（国）。公元前516年，兵败国亡，尹国族民四散逃离。元代时期，尹氏先祖尹吉甫后裔迁返共谷尹邑，团居尹村，后迁居宜阳县西石村至今。
　　《水经注·伊水》记载：＂昔有莘氏采桑于伊洛，得婴儿于空桑中＂，而共工曾经＂振滔洪水，以薄空桑＂，伊洛河流域正有＂空桑＂之地望。
　　根据古代典籍与当今遗存之地名，作系统考量，共水即今宜阳县柳泉镇水兑河，共谷即宜阳县柳泉镇水兑以北至宜阳县石陵、盐镇一蜿蜒山谷，这里曾经是三皇五帝时代，共工氏部落的居住地，其历史虽悠久但可考，传说虽神奇但有据，华夏共工，祖居宜阳，河洛文明，宜阳之荣。正所谓：
　　上古共工与宜阳 ，
　　史前文明辉而煌；
　　《山海经》里有记载，
　　《水经注》上注解详；
　　宜阳柳泉水兑河，
　　共谷共水有空桑；
　　共工大禹同治水 ，
　　一堵一疏抗洪荒；
　　发明堤坝和水渠 ，
　　战胜自然斗志强；
　　华夏九州宜阳地 ，
　　共工文化万年长！
　　作者简介
　　陈耀群，中共党员，宜阳县西石村中学教师，洛阳市委宣传部十九大精神宣讲团成员，一九八四年参加教育工作，长期从事中学语文、政治教学。曾先后两次被评为洛阳市优秀教师。现兼职石村教育支部党课教师。对中共地方党史、地方史志文化有深入研究。