早期社会的日本人思想就已经这么开放了？

　　原来日本对＂性＂这么开放是有原因的！早在日本的第一部文学《古事记》中就有记载古日本的人民对＂性＂的看法及其开放！
　　《古事记》是日本第一部文学作品，包含了日本古代神话、传说、歌谣、历史故事等。太安万侣于和铜五年（公元712年）1月28日编纂完成，由第四十代的天武天皇审定。从建国神话到推古天皇（圣德太子的姨妈）时代，被记载进去。全书用汉字写成，于语序上虽以汉语的主谓宾语法为主，但日语的语法结构也时而出现，体现了日本早期变体汉文的一些特征。内容大略可分成：＂本辞＂、＂帝纪＂两个项目，以及＂上卷＂、＂中卷＂、＂下卷＂三个部份。
　　在《古事记》中生动描写了熊袭征讨结束后立刻奉命征讨虾夷的倭建命憎恨其父天皇的苦闷感情，将不受后世儒教忠孝道德所束缚的人性如实表现了出来。我们应该注意到，诸如《古事记》卷首对伊耶那岐和伊耶那美二神的性交描述，以及天宇受卖神在天石屋前露出阴户起舞的故事，在对待性的感觉上与后世截然不同，从中可以非常清楚地看到，古代初期的日本人对性的看法极其开放。
　　这一点，从性与巫术的关系中也能窥见一斑。我在前面已经提到，原始社会中，人们相信生殖器是咒符之力的象征，他们用石柱和陶俑等来表现生殖器的形态，农耕仪式也继承了这一传统，生殖器被视为农业生产力的象征而成为信仰对象。这一古老习俗经历了两千多年历史，绵绵不断传承下来，甚至今天在全国各地还留存着被视为道祖神的生殖器以及露出生殖器的偶像。除此之外，如茨城县行方郡御舟神社的性神祭，插秧后用稻草做成男根和女阴的形状吊挂起来，让它们在春风的吹拂下结合在一起（如图）。秋田县的某农村，还存在着插秧结束后让雇来的男女进行性交的极具现实性的活动，据传通过性器或性交的表现来祈祷丰年的习俗流传十分广泛。这种习俗与其他形形色色的巫术活动一起，反映了留存于后世的古代民族宗教的一个侧面。
　　生殖器崇拜的一例，御舟神社的祭神活动（引自西冈秀雄《性神大成》）
　　进而，我们还需要注意到，古代初期在性方面的开放意识与当时的婚姻关系有着很深的关联。前面已经推测到原始社会大概是以母子关系为中心来经营母系制家庭生活的。古代初期，包括政治统治者的地位继承在内，实施的是父系传承，尽管如此，婚姻还是以丈夫去妻子家的走婚形式为原则的。因此，母与子同住，而父与子并不共同生活，应该存在着住宅由母亲传给女儿这一近似母系传承的习俗。妻子生活在娘家，与丈夫的关系保持着极强的独立性，夫妻间几乎不存在尊卑的差异。不仅如此，原始社会中男性从事狩猎、女性采集食用的植物和贝类，也许传承了这种社会分工的遗俗。这个时代的女性从事农耕、制盐、采集贝类等工作，她们作为生产劳动的主力发挥的作用远远超过后世，基于这一状况，女性在社会各方面都拥有极高的地位。
　　古代日本
　　分居的夫妇关系，始于性交，止于走婚结束，恋爱和结婚没有明确的界线，柏拉图式的交往不可能存在，男女关系始终是灵肉一体的。这样的婚姻习俗，无疑冲淡了性方面的伪善禁忌。
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