湘西赶尸让那些白骨别忘了回家

　　湘西，一个瑰丽奇谲的地方，楚文化的发祥地，一代文人沈从文最爱的故乡，这个地方孕育了诡秘的楚巫文化，俏丽水灵的苗家姑娘。烟岚绿水中，秀丽青山下，大片的油菜花肆意的开，吊脚苗寨静默不语，孤魂在夜色里唱着凄怆的歌——湘西赶尸，一个悲凉入骨的传说，一个旧时湘西的民俗文化。
　　赶尸，是湘西地区苗族的民俗，是巫术的一部分，与蛊毒、落花洞女一起，并称为＂湘西三邪＂。 沈从文曾写过：＂经过辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。＂，不过解放后已经很少有真正见过的了。唯有去旅游的人们，见过它以歌舞表演的形式展示。
　　尸体摇摇晃晃地走来，周身都披着宽大的黑色尸布，戴一个高筒毯帽，额前压着符纸。前面是一个手执铜锣的人领路，这个活人，也叫赶尸匠。行进时，他敲打着手中的锣，领着尸体欠揍，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开。尽管歌舞表现无法还原那种氛围，但也可想象的到夜路里若是碰见这样一支赶尸队伍的悚然。
　　关于赶尸的起源，民间有书记载：相传几千年以前，苗族的祖先蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵厮杀，尸横遍野。撤退时，蚩尤不忍丢下战死的兄弟，于是军师催动法术，默念咒语，原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的＂符节＂后面规规矩矩向南走。这便是赶尸的最早版本。
　　＂死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨... ...＂远在故乡的亲人，惦记着千山万水外的他们，河汉浅浅，曲水弯弯，守望的人等来死亡的音信；赶尸匠领着他们的魂魄赶赴一场最后的相逢——叶落归根，魂归故里。
　　所谓赶尸，最后其实还是传统的人们眷恋自己的故土，被勾魂摄魄的楚巫的文化赋予了神秘的色彩。客死异地的游子死后也定要葬入祖茔才真正得到安息。浪漫的湘西，交汇了中原文化和西南的巫文化，人神相亲。因此，赶尸的一度盛行跟当地的地理环境有很大关系。旧时的湘西，山路崎岖，人行不便，三峡一段又水流湍急，古人又有不搭载世人走在险江之上的讲究，因此诞生了这种独特的运尸文化。后来，随着交通的发展，很多不信邪的汽船也开始搭载尸体，人们已经可以不用这种方法把尸体运回家里，二是人们乡土观念愈加淡化，在外的很多人也不是非要葬入故土，赶尸业就这样逐渐消失了。
　　沈从文探访赶尸巫师之后曾感慨：为了一种流行多年的荒唐传说，充满了好奇心来拜访一个熟透人生的人，问他死了的人用什么方法赶上路，在他饱经世故的眼中，你和疯子的行径有多少不同？后人们也有多种说法分析湘西赶尸究竟是采用何种方法使尸体停走自如的，众说纷纭却终无定论。然如今再探究不如保持着尊重，那些被淘汰的鬼神文化，被冲淡的敬畏之心，被遗失的乡土情结，尽数封存在灿烂的民俗文化里。
　　杳杳飞花/散落天涯
　　让那些白骨别忘了回家
　　雨落隔岸/河过忘川
　　沉默的船家你渡谁过江