看完本文，请想一想，您想成为什么样的人？

　　我们每一个人都要意识到我们的心体原本是无善无恶的，原本是晶莹剔透的，原本是光明无限的，我们时时处处都把我们光明无限的心本体自然而然地呈现出来，那我们人人都是圣人了。所谓我们做任何事都直至内心，见性成佛。
　　但是现实是，任何事物在它经由良知的考察之前，经由良知的观审之前，都是值得怀疑的，都有可能是包含个人的私欲的。唯有经过良知的审查之后，是的便还它是，非的便还它非，善的便还它善，恶的便还它恶。
　　王阳明的良知之说，正好是要求我们对我们的日常生活，我们的言行举止，所有一切东西都放到良知面前去做一个观审，去做一个评判。
　　想到了苏格拉底的一句话：
　　＂未经理性审查的生活是不值得过的。＂
　　只有经过我们的良知的审查，我们的价值才在这个过程当中被建立起来，也因为如此，它能够导向思想解放的新风气。王阳明讲：在良知面前，哪怕是孔圣人讲的，也不一定都对，我也可以去观审它，不以孔子之是非为是非，而以良知之是非为是非。话讲到这里，不思想解放都不可能。
　　你可以否定任何人的思想，但无法否认自己的良知。当然这里绝不是强调率性而为，如果过度强调自我意见，就会陷入以意见为真理的一个谬误的状态。
　　良知是我们心本体的状态，那我们怎么去到达这个本体，使我们原本澄明的心，能够显现在我们的日常生活当中？那就需要工夫，为善去恶是格物，为善去恶就是工夫，就是落实在我们日常生活当中，在事上磨。因为我们的心最容易发生偏差的，不是它不和事物接触的状态，正是它接物之际，才会发生偏移。才有可能落实于善，或者落实于恶。
　　所以就是心之动的一刹那最为重要，最为关键，我们一定要落实为善去恶的工夫，这叫做正心，这叫做诚意，这叫做格物。这一个工夫需要我们不断地练，不断地磨，最后会达到一个非常纯熟的状态，事一发生，我立马按照至善的最高要求去做。到那个状态，我们也就实现了自我心体的最后澄明。
　　王阳明有朋友问他，说王先生除了良知还有什么说的？王阳明回答：除了良知还有什么说的，由此看出王阳明认为良知是最至高无上的。王阳明强调在事上磨练，强调在事上落实为善去恶的工夫。在我们的日常生活中，良知作为无善无恶的本原存在，它作为善的价值的绝对者，是作为一个东西悬在那里，是放在那里的。但是我们必须要明白的是，这样的一种绝对的本体，它在日常生活中的表达是有可能发生问题的。
　　我们的心，我们的本然之心，在日常生活中表达的意，有善有恶，这个是我们的生活常态。生活当中充满着各种各样的诱惑，充满着各种各样的欲望，我们正是在各种各样的诱惑物面前，我们往往容易偏离我们自我的心灵指导，所以我们每一个人都需要像王阳明所说的，反观内省一番，应当采取一种什么样的正确的态度。
　　阳明的思想，千言万语，只教一点：每一个人都要明确地知道，我们自己的良知原本是如此之光明，如此之浩瀚，当我们每一个人了解到这一点之后，我们的心灵世界才有可能广大。我们的良知原本就是如此美妙，它可以判断一切人世间的价值的美丑善恶，基于这样的了解，我们才有可能在天地间堂堂的做人！
　　古代不同的思想家，尽管他们的学说是不同的，他们的理论面貌是不一样的，但是我想说，他们的目的是一致的，那就是成为圣人。使每一个人，在我们的日常生活当中，通过我们自身的努力，去进入到圣人的境界。
　　成为圣人  ，可能我们今天有人会说，我不想成为圣人，我不需要成为圣人，或者说圣人太高了，我就是个凡人，我就是个普通人，我成不了圣人，所以他们那些学问对我没用。可不可以？可以。但是你不想成为圣人，你想成为什么人？这个问题你要想一想。你要做一个什么样的人，这个问题永远是存在的。
　　你以一种什么样的心灵态度对待你自己，对待你自己的生活，对待你所处的世界，你的生活，你所处的世界就会以什么样的面貌来对待你，因为所有那一切原本就是你自己的创造，