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余秋雨新作老子通释当代人轻松读懂道德经的敲门砖

  工作中,人们需要孔子那种不可为而为之的精神,才能在社会上立足,而生活中人们更喜欢老庄率性自然,让忙碌的心得到片刻的歇息。如果让人们选择,很多人会选择道家,道家的清静更适合人们闲适的生活。
  林语堂在《老子的智慧》一书中说:"道家的自然主义是服镇痛剂,所以托慰创伤了中国人之灵魂者。"
  道家鼻祖老子的《道德经》是道家的开山之作,是道家之源。我们要了解道家的生活智慧,首先要读《道德经》。《道德经》是西汉成帝时才这么叫,之前叫《老子》。
  《道德经》字数5000多字,相当于现代的一篇小论文。虽然不长,人们发现了一个问题,里面的字差不多都认识,但是这些字合一起,组成的句子和段落,却不知道什么意思。
  《道德经》看似简短,字字句句深奥,具有很强的思辨成分,读起来晦涩,理解起来很费劲,不像孔子的《论语》那么简单明了。
  要想尽快读懂《道德经》,最好的捷径是就是读一些解说本。
  从战国时期,就有人开始注解《道德经》了,最早的是韩非子的《解老·喻老》,河上公的《老子章句》和王弼的《道德真经注》已成为《道德经》通行本,王安石、司马光、苏辙等许多文学大家进行注解,还有唐玄宗、宋徽宗、明太祖和清世祖4位皇帝作注,现代的有钱穆、陈鼓应、任继愈等大家解读、译注。
  可以说,对《道德经》注解的文字浩如星海,远远超过了《道德经》字数的千倍万倍。但要从中选取一本,并不容易。
  古代的注解虽然贴近原文精神,但是,用方言文解说文言文,读起来难度更大;选现代大家的注解文本,他们的作品基本都遵循着学术著作的写作习惯,专业性太强,普通人阅读起来也比较吃力。
  所以,选择合适的注解本,就成为当代人读懂《道德经》的关键。而余秋雨老师的新作《老子通释》,力图"洗去迂腐缠绕的研究风习,使广大读者都能爽利接受"。
  余秋雨老师认为,《道德经》"是一篇篇优美的哲理散文诗",无论讲解还是翻译,都应该尽量呼应原文的文学魅力,让读者从感性层面领悟老子。
  《老子通释》就体现了这一精神,融合讲解、翻译、注释于一体,每一章的讲解都以一篇连贯的散文予以呈现,摒弃了佶屈聱牙的纯学术注释,"在枯燥的学理和考订之间保持畅达的灵性,让当代读者感到亲切",读起来轻松愉快。
  对于普通的人来说,不是搞学术研究,用不着深挖细究。读书,就是读书,从中读出感悟来,读出快乐来。
  本人最近正在读《道德经》,有个研究型的朋友就建议,要看春秋战国史,了解《道德经》产生的时代背景,这个可以接受;他还建议,读西方的哲学,还要读心理学,等等。
  一听就头大,等把那些书读了弄明白,再读《道德经》就会觉得索然寡味了。又不是搞学术研究,就是普通的读书,用不着那么复杂,中国人读中国人的书,虽然是古文,慢慢读,还是能了解其中的大义。
  大道至简,太复杂了难以让人接近,更不用说接受了。道不远人,远人非道也。
  老子就很简单,他开篇就说:"道可道,非常道。""道",不用说,大家其实心里都明白,一解释,反而说不清楚,让人更不明白了。所以,他就不解释什么是"道","定义巨障"就这样被幽默跳过。
  余秋雨老师就抓住了这一点,他说: "在老子看来,不仅文章的开头说不明白,而且直到文章的结尾也说不明白。不仅自己说不明白,而且别人也说不明白。不仅现在说不明白,而且永远也说不明白。"
  "老子呈现的,是一种伟大的不可知。他甚至认为,只有不可知、不可道、不可名,才能通向真正的伟大,才能靠近他心中的道。"
  所以,我们读《道德经》不要一上来就想一下子弄明白什么是"道",也不要学专家学者那样非要把"道"这个概念解释清楚了再往下读,而是不管懂与不懂,先往后读,去慢慢体悟什么是"道",而不是先解决名词解释的问题。把问题彻底搞清楚,就读不下去。
  这样说,是不是《老子通释》没有"技术含量"?完全不是。《老子通释》中,余秋雨除了注重传递原著的文学魅力外,也力求保持学术上的高度严谨。
  余秋雨老师在前言中说,"通释"的"通",包含6层含义:通述《道德经》81章的全部内容,通析每章每节的内在逻辑,通观两千多年之间的思维异同,通感原文和译文之间的文学韵味,通论历代研究者的共识和分歧,通考各种版本的阙误和修正。
  读了《老子通释》,就会明白,"通释"之"通"也可以理解为"通俗""通达",余秋雨老师用通俗易懂的散文化语言把老子深奥的道理通俗化,深入浅出,明白易懂。
  只要你读过《老子通释》,就会明白,这是一本为当代人量身定制的轻松读懂《道德经》的通俗读本。
  余秋雨老师说:《老子》今译这个事,我准备了足足30年,不管是研究中国的文化历史,还是在国外考察上对外国对中国文化的认知,都感受到老子的重要性,而且这是起点也是终点。
  《老子通释》这本书,就是余秋雨老师历经30载风雨岁月后,从生活出发,通篇有简单明了的文字来诠释,目的就是让每一个中国人都能读懂传统经典《道德经》。
  《道德经》在中国被称为"万经之王",与《易经》、《论语》称为中国传统文化的三大源流;是世界上发行量最大的中国典籍,发行量仅次于《圣经》,排名第二。
  《道德经》也是人生宝典,当人们受到挫折的时候,可以用它来疗养心灵的创伤,陪着无数的人走出了困住自己的瓶颈。
  著名的央视主持人白岩松在遭遇中年危机,当时最困惑他的是要不要撒手很多东西,读了《道德经》让他如释重负。他说:"二话不说,我把三个制片人全辞了,从此坚决不做领导。我觉得如果没有《道德经》,我不会如此坚决。"
  白岩松从中汲取到了做人做事的智慧,从而走出了人生的困惑。他称《道德经》是他的"生命之书",他从中学到了一种更好的生命状态。
  对于我们普通人来说,《道德经》何不是"生命之书"?
  当你处在事业上升期,不妨读读《道德经》,让你的心灵得到休憩;当你遇到挫折时,不妨读读《道德经》,让心灵得到安慰,走出心灵的困境。
  想要无障碍读懂《道德经》,不妨先读读余秋雨老师的《老子通释》。
  (图片来自网络,如有侵权立删)
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三观不正才有人看看了很多电影电视小说动漫,发现好多故事,三观不正,看得人揪心,肝疼。而往往这样的故事还大火。这现象,用传播学的理论很好解释传播最快的观点,不是主流的观点,主流观点不产生争议,没多少观色与观气观察个人,首先是观色。观色之后是观气,然后是观神。观色大家都会,但观气就不是一般人能做到的,需要有一定的修为。没修为的人,如果阅历多,经验丰富的话,也知道看气色。但他看的气色,主要实事求是的民主是什么现代民主讲究的是多数尊重少数,少数服从多数。这是一种理想情况的民主,很美好的民主。然而,这也是一种假大空的民主,虚幻的民主。就类似于要让人人都成为圣人一样,听上去很美好,但要真的按太极拳生活化武术中取胜,可分别为两种方法一种是不断加大自己的力量。较技之时,我的力量总比对方大,自己当然就是胜利者。这是常法,比较简单,也容易理解另一种不是常法,即不断减少自己的力量,使自己变一无所有的抽象我们的思维有具体形象思维和抽象思维两种。而我们学习的知识,越深入,则越抽象。比如数学,高等数学抽象的公式函数等,一般人是望而生畏的,那些智慧超群的人才能学懂。智慧,高深到不可思议之说一说跺脚和震脚跺脚和震脚是两个相似的动作。跺脚很简单,人人都会。穿着平底鞋,双腿交替用力跺地面,用把一个空塑料瓶踩扁的力道即可。跺脚时除了腿部抬起跺下需要用力,身体其他部位保持放松。足够放松时,如果一个鸡的灵魂是鹰怎么办克里希那穆提,印度哲学家。是近代第一位用通俗的语言,向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家。在二十世纪一度对西方哲学和宗教领域产生过重大的影响,被印度的佛教徒肯定为中观与禅的导堵不如疏吗大禹治水,给我们留下堵不如疏的经验。似乎遇到大水,堵是错误的法子,疏才是正确方法。但是,五行中土克水,一般发大水了,我们都是筑大坝挡水,这是标准的堵呀,而且也是我们的首选。所以,堵饥荒岁月粮食的珍贵上点年龄的人,都不会忘记60年代初那三年困难时期的饥荒岁月。陕北延川县一个叫玉家圪崂村的村民,至今都不会忘记曾经给全村人带来救命粮食的油矿家属张秀珍。三年的困难时期把新中国的大饥荒白露摧秋风自从入秋,日子里就带着一些轻微的愁意。莫名其妙,毫无理由,那股清愁是从秋天的角落里渗出的。每个日子,都披上了一层感伤,是一片落叶飘落在肩头的无奈,又或是一轮明月,在水面上印染出的光白露时节秋风凉自从入秋,日子里就带着一些轻微的愁意。莫名其妙,毫无理由,那股清愁是从秋天的角落里渗出的。每个日子,都披上了一层感伤,是一片落叶飘落在肩头的无奈,又或是一轮明月,在水面上印染出的光
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