一无所有的抽象

　　我们的思维有具体形象思维和抽象思维两种。而我们学习的知识，越深入，则越抽象。比如数学，高等数学抽象的公式函数等，一般人是望而生畏的，那些智慧超群的人才能学懂。
　　智慧，高深到不可思议之处，就会越来越脱实向虚。
　　比如下棋。顶尖高手的较量，就是算路的较量。最重要的就是虚算路的较量。实算路，就是具体的招法，高手们大多熟稔于心，推算个几十上百步不算难事，彼此之间差别不大。真正拉开差距的就是虚算路，就是对全局的形势判断。谁计算得更准谁就获胜。而这种计算有事只可意会不可言传的，就是虚计算。
　　而学武修道之人，要做的是从后天返先天。我们出生下来所经历的一切，均是后天。我们脑中所想一切，均是后天经历形成的，都是后天。光是冥想，全在后天中，没有一丝到达先天。即使你决心不想后天，你那决心也是后天的想，到达不了先天。欲至先天，必须摆脱后天一切，无想无不想之时，才可能窥见先天门径。先天相比后天，太虚无缥缈了。
　　实在便是存在的。有存在的，就有不存在的。继续下去，就有存在的存在，存在的不存在。不存在的存在，不存在的不存在。存在的存在就是实有，大家都能感知到，好理解。而存在的不存在，不存在的存在，不存在的不存在，则都是不存在的范畴，大家感知不到，比较虚，不好理解。
　　我们要理解无，理解不存在，必须从存在，从有开始。存在实有，能够我们感知到。我们感知到存在，才能觉知到不存在。感知实有，觉知虚无。
　　佛教讲究缘起性空，以空为根本。所以觉知虚无后，更要感知虚无，这就叫证悟，就是悟空。而我们唯一论，讲究唯一真理，三元合一，不以空为根本，以循环合一为本。所以，我们感知空无后，还要觉知实有。也就是说，我们的修行，是感知实有，觉知虚无；感知虚无，觉知实有这样不停地轮转，讲究一个平衡。
　　这里谈到虚无，就讲一下抽象。相比于具体，抽象可以说是虚多了。我们从具体到抽象，可以说是感知实有，觉知虚无。但我们一般运用的从抽象到具体，就是从觉知虚无转向觉知实有，就少了感知虚无这一步。
　　如何做到感知虚无呢？举个例子。我们都知道1+1=2.但我们的这个知道，是所谓的觉知，不是感知。有人会说，不对呀，我们小时候学数字时认知1+1=2感知呀，比如1个人加1个人是2个人，一只鸟加一只鸟是两只鸟等。其实，你感知的是具体的1个人2个人，而不是抽象的1和2。我要你感知的是1和2，而不是一个人两个人。不是抽象地觉知到1和2，而是具体地感知到1和2，进而感知到1+1=2这个法则，这才叫感知虚无。因为数学公式就是最典型的抽象，最根本的法则。
　　只有切实感知到具体的法则而不是抽象的法则，才能明白具体的实有易破灭，抽象的法则可变为具体的法则，所以法则也一样会破灭。这就是佛说的法无我，破法执。不能具体见到抽象法则，想破法执，亦是只能破除一半而已。
　　而这些具体的法则，其实还是所谓的存在的不存在。至于不存在的存在，不存在的不存在，则更为高深难懂。将它理解为未知，取名一无所有的抽象待论。