邱妙津二十世纪末华文世界绚烂传奇的女性作家

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　　台湾彰化人
　　1995年6月在巴黎自杀身亡
　　享年仅26岁
　　著作影响台湾的同性恋文学深远
　　二十世纪末华文世界绚烂传奇的女性作家
　　她是震动台湾的一代传奇
　　用生命创作的天才
　　邱妙津
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　　人物简介
　　邱妙津，女，台湾彰化人。1969年出生，1991年毕业于国立台湾大学心理系，1992年12月留学法国，1994年进入巴黎第八大学心理系临床组。1995年6月在巴黎自杀身亡，享年仅26岁。她的著作影响台湾的同性恋文学深远，代表作品有《鳄鱼手记》、《蒙马特遗书》等。
　　邱妙津曾在张老师心理辅导中心担任辅导员，之后在《新新闻周刊》杂志社担任记者。曾转入女性主义研究所。是著名的女同性恋小说作家。邱妙津多方面的才华在大学时代就开始充分显现，曾以《囚徒》获得台湾中央日报短篇小说文学奖，并以《寂寞的群众》获得联合文学中篇小说新人奖。除了写作，邱妙津还担任义务性的心理辅导工作、杂志社的记者，同时拍摄了一部长度三十分钟的十六釐米影片《鬼的狂欢》。
　　1995年6月邱妙津骤然辞世让台湾文坛一阵惊愕，随即引起一股同志文学的讨论风潮。同年10月她的首部长篇小说《鳄鱼手记》获得时报文学奖推荐奖，书中的「拉子」、「鳄鱼」等词也成为台湾女同志袭用的自我称号。1997年2月台湾同志首次举办十大梦中情人票选活动，邱妙津获得女同志梦中情人的榜首。2000年9月，她的遗作《蒙马特遗书》不但在上海正式授权出版，也由前卫导演魏瑛娟搬上舞台，这都证明邱妙津作品的影响之日久不衰。她的主要著作有《鳄鱼手记》、《蒙马特遗书》、《鬼的狂欢》等。
　　作品年表
　　《鳄鱼手记》－时报出版社出版。1991年。ISBN 9571323268
　　《鬼的狂欢》－联合文学出版社出版。1991年3月1日：ISBN 9575221451
　　《寂寞的群众》－联合文学出版社出版。1995年9月1日：ISBN 9575221222
　　《蒙马特遗书》－联合文学出版社出版。1996年5月1日。ISBN 9575221400
　　作品介绍
　　《蒙马特遗书》
　　在＂泰坦尼克＂撞得大半个星球天昏地暗之前，台湾先已为一卷遗书引发了一场＂地震＂：一部名为《蒙马特遗书》的书信集，轰得整个岛屿发抖。—— 26岁女生邱妙津自杀前写于法国的数封信件  ，缘何会在台岛青年中激起如此深切的共鸣？这部以发现地蒙马特命名的《蒙马特遗书》，缘何能在出版后连登《中国时报·开卷》＂一周好书榜＂、《联合报·读书人》＂每周新书金榜＂，获得＂96年金鼎奖优良图书推荐＂，并最终摘取＂《联合报·读书人》96年文学类最佳书奖＂？轰动性图书常让人感叹＂花期＂短暂，这卷遗书又如何时至今日仍＂余震＂频频？……
　　日前来京的台湾著名作家兼学者、东海大学美术系教授蒋勋，就此接受了本报专访。当年，蒋勋正作为《联合报》评委亲自参与了＂96年文学类最佳书奖＂的评审全过程。谈起《蒙马特遗书》的初读感受，蒋勋第一句话就是：＂这部书让我吓了一大跳＂。
　　吓人一大跳的作者
　　这部书的作者先就要吓人一跳：邱妙津，女，研究生，一个公认的天才，拥有一张从台北第一女中到台大心理系的＂阳光履历＂；但她同时是一个同性恋者，这一重隐秘身份人们只有在她死后才从其日记里得知——这个双面女孩好像一茬不规则的刀锋：既不为正常社会所兼容，亦不能游刃于正常社会。
　　关于邱妙津的自杀，说法有很多。一个也许不是最关键但却起了点火作用的因素是感情困扰：邱妙津赴法继续心理学研修时，陷入了一场狂乱的三角恋爱。最后她选择了一种激烈的方式来结束自己的生命——以水果刀刺入胸口，＂只有26岁，大二就能用法文读原典……这样一个女生，却说死就死＂。邱妙津在巴黎自杀后，从附近的蒙马特地区，人们发现了她死前写给女友的信；逐一收集起来，辑成《蒙马特遗书》。
　　无法在白天启齿的话，邱妙津在遗书里披露无遗。＂女性的情欲和肉体往往是男性描写的对象；我从没见过一个女性自己写自己的情欲与肉体写到这么细＂，凭藉多年的阅读体验，蒋勋认为就＂年轻人的情欲＂这一面，《蒙马特遗书》实现了某种原创性书写。
　　但这种书写又与暴露性、展览式写作判然有别。蒋勋指出，《蒙马特遗书》不是对人类窥视癖的迎合或满足；而是向每一个阅读者开启＂一个你完全不懂的领域＂：对于这个领域，在看这本书之前人们的态度多半还是不屑、嘲笑或责难（惯性思维和传统标准早已成就无数的共识）；但《蒙马特遗书》却会使读者从＂真正进入的一刻＂起突然被感动甚至于——＂悲悯＂。
　　绝对的＂遗书式＂写作
　　两类写作为何会有如此大的不同？蒋勋认为根源在于不同的写作预设：如果说展览式写作更多是一种投合阅读、讨好市场的商业行为；《蒙马特遗书》则是一种设定死亡后的绝对写作，换句话说，＂这是一部真正的‘遗书’＂。
　　＂只有当设定了自己的死亡之后，才会这样写＂，在蒋勋看来，＂死亡是解构的最大力量——惟有死亡能解脱‘生’的相对性＂。从而这里所谓＂遗书式＂书写，并非指写作内容，而是强调作者在写作之始预设的死亡坐标：整部作品由此获得了一种终极意义并显示出一种绝对重量——读者也正是为这种＂空前的重量＂而悲悯。
　　为了说明这种写作的特质，蒋勋举出另一位和邱妙津相类的作者——同样要＂吓人一跳＂的法国作家惹内。当惹内还是一个孩子时，他因为讨厌制服而＂逃＂进黑社会；人生的定型期完全浸泡在反体制的环境里，长大后的惹内成了一名惯偷和男妓。他一次次的坐牢，一次次遭重判，判决又一次次累积，以至最后成为一名无期刑犯——惊人的是惹内竟以＂无期刑犯＂的身份开始了个人写作：写自己的故事，写监狱里男性间的情欲关系……这些作品大多散失狱中或被看守们毁掉；但有一部分却意外地传到了萨特手里。萨特读后惊为天人，作《圣者惹内》指出：惹内是在替所有主流文化＂赎罪＂；同时说明：这才是一种绝对的写作——而那些意图发表、预设别人评论的写作，其纯粹度往往要打折扣——在这个意义上，《蒙马特遗书》与＂圣者自白＂表现出相当的同质性。
　　台湾青年
　　为什么因《蒙马特遗书》而发抖
　　从感性的个人生命体验反观《蒙马特遗书》，蒋勋的独特发现是该书中惊心动魄的死亡美学：邱妙津以她自己26岁的绝望，聚焦并凸显了普遍的青春期的向死意识。几乎每个人都或深或浅地经历过或正在经历着这样的感觉：在最灿烂的年华、在人生的巅峰状态下突然生发对＂死＂的空前强烈的体感、认同乃至——渴望！也许这就是很多台湾青年都要为《蒙马特遗书》而发抖的原因。
　　这无疑是一种＂春寒＂；但其冲击范围又远远漫过了青年。＂我也经历过青春的死亡＂，51岁的蒋勋感到，＂一个年轻的蒋勋早已经死去——很多年前，和很多他那个年龄的朋友一起＂。所以这原是整个人类的宿命。
　　从青春的向死意识中，蒋勋进一步提升出一种＂青春期的死亡美学＂——毕业于巴黎大学艺术研究所、数十年沉潜于书画创作和美术史研究的阅历，使蒋勋在作家的感觉之上，又始终贯通一种美学的趣味与眼光。蒋勋以为这种美学只要留心，便可以在古往今来的许多艺术作品中发现。
　　比如西洋美术史上有一个贯穿性的形象组合：一个异常俊美的身体与一支致命的箭；几乎是一种对应，在汉字中有一个意为＂花凋＂的＂谢＂字——而它的另一个涵义是＂感激＂。
　　从这个角度还可以解释日本作家三岛由纪夫在台湾青年中的流行： 通过他的作品中总可以共鸣出一种向死的青春的美轮美奂  ；同样从这个角度回眸中国历史，蒋勋认为最美的一景是辛亥革命：年轻的秋瑾、邹容、陆皓东、林觉民们一一奉上＂死＂的热烈与＂爱＂的柔婉——蒋勋在诗集《来日方长》中有一首《致秋瑾与徐锡麟》，其中写道，＂他们在人间/匆匆一次来去/就指点完了/江山＂。也就是说，青春的死亡之所以美，在于她保持了一种绝对的完整，＂正是借那个年轻时死去的蒋勋，我才达到了今天的完整＂——因为任何一个状态的极至都是死亡，而死亡也就是开始，所谓＂方生方死，方死方生＂。
　　这就是蒋勋眼中的《蒙马特遗书》。在北大进行的小型交流会上，蒋勋对在座的文史哲系研究生讲，＂如果要我向你们推荐一部书，那就是这一部＂。
　　最后蒋勋还要提醒读者：看这部书时要有一种严肃的心情。不是休闲而是沉重。这是蒋勋当年的亲身经历，＂我不能像通常一样躺着看下去，我必须坐起来＂。
　　——转自 《中华读书报》 1998年5月6日
　　夜读邱妙津
　　外面在下雨，雨点落在地面的声音如有什么在蚕食着时间，算是秋雨吧，天气会慢慢转凉，原来不知不觉中我们已经把最难熬的夏天给熬过去了——在某一天的深夜中。
　　你看，我还没有睡，双眼鳏鳏，床头堆满了新旧书，一本本翻看，一本本放下，然后联线上网，找一个女子的文字来读。鼠标滑轮不停移动，一目十行，再一次读她最后的遗书，忽然就想去喝一杯烈酒睡了算了——可是，是睡不着。
　　你知道这个女子吗？叫做邱妙津的，台湾女同性恋者，26岁时自杀于巴黎，那已是6‘年前的事情了，那时候网络不发达，所以，她的死并没被我们所知，然后，又很快被所知者遗忘掉了——我们必须遗忘掉死者，有意或无意，因为我们必须活下去。
　　她是用水果刀刺入自己胸口的，如此激烈，如此无望。她死后，那封长长的遗书获得＂《联合报·读书人》96年文学类最佳书奖＂，然后是种种评述，种种感叹……喂，我甚至有点嘲弄的笑：这算是哀怜或是致敬？对于死者，我们很难学会沉默，用沉默以致敬。
　　然后，今日，我想借她说一点话，我乞求原谅，我知道会得到她的原谅：死者是不会在乎什么的，生者？生者的责难不代表她，我知道自己有点无耻，深夜睡不着的人多少都有一点无耻，因为他们没有很好遵守生存规则：日出而做日落而息，特别是，去想一些白天不会想而夜晚不该去想的事情。
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　　请容我摘录其遗书开端，漫长的开端，copy：
　　＂小咏，我日日夜夜止不住地悲伤，不是为了世间的错误，不是为了身体的残败病痛，而是为了心灵的脆弱性及它所承受的伤害，我悲伤它承受了那么多的伤害，我疼惜自己能给予别人，给予世界那么多，却没法使自己活的好过一点。
　　小咏，我和你一样也有一个爱情理想不能实现，我已献身给一个人，但世界并不接受这件事，这件事之于世界根本微不足道，甚至是被嘲笑的，心灵的脆弱怎能不受伤害？小咏，世界不要再互相伤害了，好不好？还是我们可以停下一切伤害的游戏？
　　小咏，我的愿望已不再是在生活里建造起一个理想的爱情，而是要让自己生活得好一些。不要再受伤害，也不要再制造伤害了，我不喜欢世上有这么多伤害。当世界上还是要继续有那么多伤害，我也不要活在其中。理想爱情的愿望已不太重要，重要的是过一份没有人可以再伤害我的生活。
　　小咏，你是我现相信、相亲的一个人。但我一个人在这里悲伤会终止吗？纵使我与世上我所伤害和伤害我的人和解，我的悲伤会终止吗？世界上为什么有这么多的伤害，我的心灵已承受了那么多，它可以再支撑下去吗？它要怎么样去消化那些伤害呢？它能消化掉那些伤害而再重新去展开一份新生活吗？
　　小咏，过去那个世界或许还是一样的，从前你期待它不要破碎的地方它就是破碎了；但世界并没有错，它还是继续是那个世界，而且继续破碎；世界并没有错，只是我受伤害了，我能真的消化我所受的伤害吗？如果我消化不了，那伤害就会一直伤害我的生命。我的悲伤和我所受的伤害可以发泄出来，可以被安慰吗？在我的核心里真的可以谅解生命而变得更坚强起来吗？
　　…………
　　你有没有耐心一字字一句句的读完它？你是读亦舒的吧？你嘴角现有没有嘲弄的笑容？亦舒现实到极点的刻薄我们多多少少都感染到一点了吧：不原谅别人，不纵容自己，爱己胜人，等等等等。这些从现实角度来讲完全是正面教材，所以现年过半百的她很健康愉快的生活在一个比较舒适的国度，偶尔写写娱乐性满强的文字让人骇笑。而邱妙津，26岁灰飞烟灭，痛苦中离去——她不是无知妇孺，大二就能用法文读原典是留学法国的心理学研究生，——那又怎么样？解不了自己的心病谁又能救她？她好不好算社会和生命的浪费？
　　亦舒反复的说过什么来着？对，生命是一场幻觉。但是她很坚强的将幻觉延续下去，同时看破世情，告诉我们：社会只爱健康的聪明的，肯拚命的人，谁耐心跟谁婆婆妈妈，生活中一切都变成公事，互相利用，至於世态炎凉，人情淡薄，统统是正常的。
　　啊，对不起，我忽然发现自己将两人在做一点对比，这是不公平的，因为有人偏向死者有人支持活人，没有一个好的准星。但是，我不是作为裁判者，我只是代表自己的观点，对错自负——深呼一口气，现我可以去谈邱妙津了。
　　首先，她是一个女同性恋者，这一身份直至她死后人们才从她日记和文字中得知。但是这绝对不是致死的原因（倒是炒作的好题材），6’年前的社会也不至于去逼迫一个女同性恋者到走投无路，相反，她将自己隐藏在人群中隐藏的很好。不是社会的错，如果你读完她的遗书和所有著作，你会发现，这个女子死于自身，自身的脆弱和……梦想。
　　请你再回过头去读一读前面的遗书，仔细读一读，这象是一个26岁女子所说的话吗？16岁还差不多。她不停的提到＂伤害伤害伤害＂，世界给她的伤害，现实给她的伤害。其实，没有人压榨过她，她没有饥寒交迫过，她所谓的伤害只是心灵和感情上的——被欺骗被嘲笑，这些，谁不曾有过呢？有许多人甚至比她更深。要是这就是死亡的理由，很多人活到24岁都算很了不起了，可是，我们都活过来了，愈合了，而且决定无论如何要好好活下去，34、44、54、64、74……我们是很坚强和理智地，世界是我们支撑和维持地，不是逃兵地。
　　同时，我们也不是自己梦想的殉卫者，而邱妙津，她是。
　　或者说，她太过脆弱和梦想化了，所以她最终为其付出了生命——我犹豫了很久，不敢去说她是弱者，是错误。
　　真的不敢，不是怕对死者不敬。因为，我敬畏梦想。
　　她活得炽热、真实，沉浸在自己的欲望和情感中，如此纵容自己，一次次跌倒，但没有吸取教训，变得现实坚强，而依然相信他人，相信爱，相信这个世界能容许一点纯粹的东西存在。她以为不去伤害他人就足够了，始终没有学会去保护自己，抗拒伤害，甚至没有学会：放弃。
　　这个世界不是我们少年时梦想的那样，他人不是我们想象中的善意和包容。唉，这个还用说吗？任何一个过了24岁的人都该明白的吧：除非你很幸运的还是暖房中的花朵。如果你已明白但是还是为此痛苦的话，那就活该痛苦下去好了，等34岁的时候你就不会再为此痛苦了，人到中年，有更重的生活担子需要你全力去承担了。
　　可是她不明白，或者说是明白了，但是无法释怀。
　　——我们无力去指责世界，我们只能承认现实，然后让现实一点点磨除自己的脆弱，好让自己能好好在这个世界上生活下去。我们都渴望快乐幸福，而这必须以生命为前提，死亡只能带走一切：我们憎恶和舍不得的一切。
　　那她为什么要去死呢？她可以再去找一个好的爱人，然后熟练运用她的法文，在巴黎享受生命与爱。她已经熬到26岁了，完全可以再熬下去，等下去，改变自己，好好活下去。可是，她选择了死亡，不可逆转的死亡。
　　她已经绝望，不屑，痛苦，不相信，放弃。
　　忽然想起黄碧云笔下那个流落巴黎的中国女子，叶细细，用刀片割开自己喉管的那个，她死后，生者哀叹：细细，何至于此。
　　可是，世界上真的有一种水晶，破碎成千万片，就无法在弥补，那不是水晶的错，亦不是世界的错，根本没有错误，真的，只要生与死为自由意志选择，就没有错误。
　　既然活着，就要好好活下去，亦舒给了我们那么多良方，一定能得到一点收获和幸福；如果活不下去了，熬到底线崩裂，剩下的一切他人也毫无办法，死亡只属于自己——求求你，不要对我说生命不只属于自己，不要太自私，因为谁也不能代替谁痛苦的活着。
　　唉，我眼睛发涩，我不知道自己在说什么，外面的雨还没有停，但是天也会亮，周末已经过去，一切都将恢复正常。我想结束了，我花了2个小时去呓语，说一个女子的死亡，说其实我自己根本无法确定的事，妄言生死，奢谈梦想。
　　最后，那封长长的遗书最后说，对所有生者谦卑而细小的说：
　　我祝福您幸福健康 但我不再能完成您的旅程 我是个过客。全部我所接触的 真正使我痛苦 而我身不由己。总是有个什么人可以说：这是我的。我，没有什么东西是我的， 有一天我是不是可以骄傲地这么说。如今我知道没有就是 没有。我们同样没有名字。必须去借一个，有时候。您供给我一个地方可以眺望。将我遗忘在海边吧。我祝福您幸福健康。
　　你看，我也只能如此祝福，结束。然后去睡觉，日出而起，日落难息。——我一直没有告诉你，读她的时候，我居然哭了，这真是件很难启齿的事情，可是只有说出来才能安心说晚安，微笑。＂
　　——转自 《文学视界》
　　|| 来源：网络
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