南怀瑾老师教你观察人的方法，这样的人往往不靠谱

　　＂夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难矣。＂这是老子把人世间的经验累积起来，告诉我们，一个轻诺的人必定寡信。我经常告诫年轻的同学们，不可随便答允别人的请托。 有人托你上街代买一块豆腐，另有个人托你带一包盐巴和糖，你都说可以，结果回来时都忘了，反而害得人菜炒不成，咖啡喝不成，误了别人的事。 随便允诺所请则难守信。换句话说，观察一个人，如果是轻诺者，此人多半寡信。
　　历史上有＂侠义道＂之说，就是中国的＂任侠使气＂。喜欢讲义气管闲事的人又叫侠客，这类人脾气大，看不惯不公平的事，自己吃饱饭没有事，喜欢替别人抱不平，坐在家里也吹胡子瞪眼睛。 这种＂任侠＂的人必定＂使气＂，因为养气不够之故。但是，一个真正＂任侠＂的人，一定是＂重然诺＂的。
　　比如季布，历史上写这个人＂重然诺＂，就是很重视承诺，你要求他一件事， 他不轻易答应，只要答应就一定做到 。这种任侠使气的作风演变成后来的帮会流传。现代青年喜欢谈帮会，但并不懂什么是帮会。西门町帮会，那是西门＂疔＂，那不是帮会。真正的所谓帮会，有个名词＂三刀六眼＂，就是＂重然诺＂。当朋友双方有意见吵架时，第三者答应出来调解，这一个答应的人，就要准备把一条命赔进去了。如果两方面不听劝解言归于好，自己抽出刀来，在大腿上插三刀对穿成六个洞眼。这三刀六眼很严重，整个帮会的人再没有不听他调解的话了。任侠使气是为什么？为了别人两方的平安和谐。
　　司马迁在《史记》上写的《刺客列传》，只举了荆轲这一个人的例子，其实历史上还有很多这样的事例。 有人对于人家对自己的好处都不理，等到最后自己老母亲死了才对那人说，你一直对我好，我几十年都记得，为什么不理？因为还有母亲在，现在母亲过世了，我已无牵挂，现在我这条命也是你的，这叫做＂重然诺＂。所以为人之道，不可轻诺而寡信。 人生在世，常想做很多事，帮很多人，结果一样都办不成，因为自己没有那么多的精力，没有那么多的时间。
　　《论语》上面记载，子贡问孔子：＂如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？＂孔子答道：＂博施济众，尧舜其犹病诸。＂ 想要布施，救天下的人，少吹牛了，救一个算一个，还算切实一点。有一些人动不动要学佛度众生，而事实上自己的太太或先生都度不了，还度什么众生呢？所以，学佛的人注意，随便发愿度一切众生，犯了一个戒，就是轻诺寡信，这是不可以的。
　　＂多易必多难＂，把天下事看得太容易了，认为天下事不难，最后，你所遭遇的困难更重。天下事没有一件是容易的，都不可以随便，连对自己都不能轻诺。有些人年轻的时候想做大丈夫，救这个国家，劝他慢慢来，先救自己，有能力再扩而充之；否则自己都救不了，随便吹大牛，就是轻诺。
　　今天一位在国外教学回来的人感慨地说：＂我们从小读书到现在，读了一辈子书，又做几十年事，对于父母所给予恩惠的这笔账，一毛钱也没有还过。＂他所说的一毛钱，当然不是完全指的金钱，是说一件事情都没有做好，正如《红楼梦》贾宝玉对自己的描述 ，＂负父母养育之恩，违师友规训之德＂。许多人，甚至几乎所有的人，活了几十年都还在这两句话中，违背了老师朋友们所规训的道德，一无所成。我们年轻人都应立志，结果，几十年都没有做到自己所立的志向，这也是轻诺。所以，人生要了解，天下事没有一件是容易的。
　　＂是以圣人犹难之，故终无难矣。＂圣人之所以成为圣人，因为重视天下事； 他不但不轻视天下事，也不轻视天下任何人。 因此，才不会有困难，才能成其为圣人！ 老子真正告诉我们的，是天下无难事，但是，要大智慧去找出容易的关键，否则都是难事，没有一件事是容易的。
　　《老子他说》（东方出版社）
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　　＂子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。＂这是讲到用仁之重要。孔子说古代的人不肯乱讲话，更不说空话，为什么不随便说话呢？因为怕自己的行为做不到。 所以行仁的人，有信义的人，往往不轻易答应，不轻易发言。我们历史上有句话——＂重然诺＂，这就是说不肯轻易的答应一句话，答应了一定要做得到。我们又在历史上看到＂轻诺则寡信＂的相反词，这是说随便答应一件事的人，往往不能兑现守信， 所以孔子指出了这个道理。
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　　＂子曰：以约失之者，鲜矣。＂因此个人的修养也好，处理大事也好，小事也好，最好注意＂以约失之者，鲜矣！＂ 约就是约束、检束、小心、谨慎，意思是要常常约束自己。谨慎的人，过失比较少；放荡的人，容易犯错；讲话随便的人就容易失信。所以个人行为道德能自我约束、自我管理，失败的事情就少了。
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　　＂子曰：君子欲讷于言，而敏于行。＂最后又讲到仁的言行之重要。＂讷＂，是嘴巴好像笨笨的；利嘴除了教书、吹牛、唱歌以外，没什么用。 真正的仁者，不大会说空话，做起事情，行为上却很敏捷。换句话说，先做后说，不要光吹而不做。
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　　＂有子曰：信近于义，言可复也。＂为什么中国文化提倡＂仁、义、礼、智、信＂？＂信＂有什么好处？为什么教人建立＂信＂？因＂信近于义＂，义者相宜也。这＂义＂字上表现了中西文化的不同。我们要注意＂仁义＂两字，＂仁＂字，凡是博爱、慈爱都叫＂仁＂，世界各国文化，都有＂仁＂的同义字；但中国的＂义＂字，英文、法文、德文，任何一国文字中都没有同义的字。只有中国文化中才有的。这个＂义＂字，有两个解释，儒家孔门的解释讲： ＂义者宜也＂。恰到好处谓之宜，就是礼的中和作用，如＂时宜＂就是这个意思。另外一个解释，就是墨子的精神——＂侠义＂，所谓＂路见不平，拔刀相助＂ 。中国人有这个性格，为朋友可以卖命，我们中国人这种性格，有时候比儒家的影响还要大，为了朋友，认为这条命该送给你，没有关系，帮你的忙给了你，其他民族也有这种精神，可是没有这种定义。我们有这种文化，而且过去中下层社会普遍存在。这很重要， 尤其一个国家在变乱的时候更明显，在抗战期间就看到，老百姓为国家民族牺牲的精神，非常伟大，就是中国文化的表现。有人说这是儒家孔孟思想影响的，并不尽然，其实是《三国演义》等等几部小说教出来的。所以中华民族个个能够有忠义之气，这是我们民族的特性，特别的长处， 所以我们负责教育的，要留意这类问题。
　　这里＂信近于义＂的＂义＂，与墨子的＂义＂字，有相同之处。 人为什么守信？答应的话，一定做到。 所以我们历史上有著名＂季布一诺千金＂的故事。《论语》中的子路也是这样的人。＂言可复也＂， 守信的人，不可讲空话， 因为＂言可复也＂，讲了话必须恢复。什么是＂恢复＂？就是 讲了的话要＂兑现＂。